Індра

І́ндра (санскр. इन्द्र) — «Володар», божество індуїстського пантеону бог-воїн Громовержець, цар богів, бог грози, локапал Сходу, заступник військової дружини. Один із братів-адітьїв . Переміг демона Врітру.

Функції

Індра — древнє ведичне божество дощу, грому і блискавки. У Ведах Індра є царем усіх богів. У ранній ведичний період Індра був дуже могутнім божеством, його вважали заступником корів, жерців і навіть самих богів. У Ведах йому присвячено набагато більше гімнів, ніж іншим богам. Він «дощовик», або «зрошувач». Ім’я «Індра» пішло від «Indu», що значить «краплі дощу». Він аналогічний римському Юпітерові. Індра є царем зоряного неба (небес), богом грому і блискавки, а також природних стихій, під його командою знаходяться нижчі духи, він є охоронцем східної сторони світу, а також здійснює керівництво над небесними праведниками, що живуть на горі Меру, де він тішить богів амрітою і небесною музикою. «Він перебуває в небесному граді… де живуть Апсари , небесні танцівниці… Його дружина Індрані , і він сидять на слоні Айраваті» .

У післяведичний період Індра втратив своє значення і став охоронцем східної сторони світу. У божественній ієрархії його положення нижче, ніж у божественної тріади Шива-Вішну-Брахма. Пізніше Індру почали називати господарем і володарем Сварги — небесного раю, куди вирушають душі загиблих у бою воїнів, основне ж заняття Індри — виявляти людські слабкості.

Хоча в Індії немає присвячених Індрі храмів, його ім’я постійне фігурує в текстах священних книг. Також зображення сидячого на слоні Індри можна зустріти в багатьох вішнуїтських храмах.

Культ дощу

Популярність Індри як бога дощу може бути зрозуміла тільки в тропіках, де сонячний жар висушує рослинність, русла річок, озера, джерела і може залишити людей, рослин і худобу без їжі. Через недостачу води страждають усі — люди, тварини і природа в цілому, і тому усі призивають дощ життєдайну воду. У посуху люди звертаються з гімнами до бога дощу Індри, щоб він не дозволив їм померти від голодної смерті і перервав владу змієподібного демона Врітри, що утримує воду у своїх кільцях. Люди підносять Індрі його улюблений напій — сік Соми. Тоді блискавка, що асоціюється з Індрою, починає влучати своїми стрілами в демона Врітру, і Врітра реве від болю і рятується втечею, вода проливається вниз на висушену землю, і усі радіють — люди, тварини і рослини.

Родинні зв’язки

Індра Вед є сином Батька Неба Дьяуса Пітао, і Матері Землі Прітгві і братом-близнюком Агні.

Імена Індри

• Шатакрату (санскр. शतक्रतु) — «Той, Що Приніс 100 жертв»
• Шатаманью (санскр. शतमन्यु) — «Стогнівний»
• Шакра (санскр. शक्र) — «Могутній»
• Пурандара (санскр. पुरंदर) — «Руйнівник Твердинь»
• Магхава (санскр. मघवा) — «Щедрий»
• Махендра (санскр. महेन्द्र) — «Великий Індра»
• Ваджрабхарт — «Громовержець»
• Васава (санскр. वासव) — «Володар Благих», родове ім’я Індри.

Іконографія

Індра зображувався як безпристрасний чоловік, що сидить верхи на білому слоні Айраваті, чий писок прикрашають чотири бивні. Він має чотири руки. В одній руці несе ваджру — блискавку, що вселяє жах, в іншій — мушлю (санкха), лук (дханус) і стріли, гак і сітку.

Мережа Індри

У буддизмі Махаяни, починаючи з Аватамсака-сутри (бл. 3 ст. н. е.) набув розповсюдження образ безкрайньої небесної мережі: кожний її вузол — дорогоцінний камінь, в якому відображуються всі інші частини цієї мережі. Він отримав назву Мережа Індри (Indrajāla), із вжитком для ілюстрації понять шуньята (порожнеча) та пратітья самутпада (причинна обумовленість).

Посилання

• Луцишина О. А. Індра // Велика українська енциклопедія. URL: https://vue.gov.ua/Індра
• Иконография: Индуизм[Архівовано 7 листопада 2006 у Wayback Machine.] (рос.)

Бог Індра – символіка та роль

Могутнє божество у ведичній літературі, Індра є царем богів і найважливішим божеством у ведичному індуїзмі. Пов’язаний з природними явищами, пов’язаними з водою і війною, Індра є найбільш згадуваним божеством в Рігведі, і його шанують за його силу і за те, що він убив Врітру, божество символ зла Однак з часом поклоніння Індрі занепало, і хоча він все ще залишається могутнім, але вже не займає тієї важливої позиції, яку займав колись.

Походження Індри

Індра – божество ведичного індуїзму, яке згодом стало важливою фігурою в буддизмі, а також в китайській традиції. Його часто порівнюють з божествами багатьох європейських релігій і міфологій, наприклад, з Тором, Зевс Індра асоціюється з природними явищами, такими як блискавка, грім, дощ і річкові потоки, що вказує на те, що ранні ведичні віруючі надавали великого значення динаміці, яка спостерігається в природних явищах.

Як бог небес, він живе у своєму небесному царстві під назвою Сварга Лока, розташованому в найвищих хмарах над горою Меру, звідки Індра спостерігає за подіями на Землі.

Існує кілька версій про те, як був створений Індра, і його походження суперечливе. В одних версіях він є нащадком ведичного мудреця Кашьяпи та індуїстської богині Адіті. В інших версіях говориться, що він народився від Савасі, богині сили, і Дьяуса, бога небес і неба. Треті версії стверджують, що Індра народився від Пуруші, первісної андрогінної істоти, яка буластворив богів індуїзму з частин свого тіла.

У буддизмі Індра асоціюється з Шакрою, який також живе в небесному царстві під назвою Траястріха над хмарами гори Меру. Буддизм, однак, не визнає, що він безсмертний, а лише дуже довгоживуче божество.

Зв’язок з європейськими богами

Індру порівнюють зі слов’янським богом Перуном, грецьким богом Зевсом, римським божеством Юпітером, скандинавськими божествами Тором та Одіном. Ці аналоги мають схожі з Індрою повноваження та обов’язки. Однак культ Індри набагато давніший і складніший, а головне – він зберігся до наших днів, на відміну від інших богів, яким вже не поклоняються.

Символіка, яка пов’язана з Індрою, зустрічається в багатьох давньоєвропейських релігіях і віруваннях. Це не дивно, враховуючи тісний зв’язок Європи з індійським субконтинентом. Це наводить на думку про можливість спільного походження в протоіндоєвропейській міфології.

Роль і значення Індри

Індра – хранитель природного порядку

Індра представлений як зберігач природних водних циклів, що підтверджує його статус захисника і годувальника людей. Його благословення дощами і течіями річок підтримує скотарство і дає засоби до існування, без яких люди були б приречені.

Сільське господарство і скотарство були надзвичайно важливими для ранніх людських цивілізацій. Тому не дивно, що Індра починав як божество, пов’язане з рухом природи, особливо води, яка була важливим джерелом існування і виживання.

Індра проти Вітри

Індра – один з найперших винищувачів драконів. Він є вбивцею могутнього дракона (іноді його називають змієм) на ім’я Врітра. Врітра вважається найбільшим ворогом Індри і людства, яке Індра прагне захистити. В одному з давніх ведичних міфів Врітра намагається перекрити природну течію річок і будує понад 99 фортець, щоб зловмисно викликати протяги і моровицю на людські землі.населення.

Після того, як Твастар, творець божественної зброї та інструментів, створює ваджру для Індри, він використовує її для битви з Врітрою і перемагає його, таким чином відновлюючи природну течію річок і багаті пасовища для худоби. Ці міфологічні розповіді створюють одну з найдавніших оповідей людства про боротьбу добрих і злих божеств за людство.

Білий слон Індри

Тварини-супутники героїв і божеств поширені в багатьох релігіях і міфологіях. Вони можуть бути важливими для забезпечення перемоги над злом або служити мостом між божествами і людьми.

Індра їде верхи на Айраваті – чудовому білому слоні, який несе його в битви. Айравата – білий слон з п’ятьма хоботами і десятьма бивнями, символ мандрівника і міст між хмарним небесним царством Індри – Сварга – і світом смертних.

Айравата був створений, коли люди співали гімни Індрі над розбитою шкаралупою яйця, з якого вилупився цей білий слон. Айравата викликає дощ, всмоктуючи своїм могутнім хоботом води підземного світу і розбризкуючи їх у хмари, викликає дощ. Айравата є символом Індри і часто зображується разом з божеством.

Індра – ревнивий бог

У кількох розповідях Індра зображується як ревниве божество, яке намагається затьмарити інші божества індуїзму. В одній розповіді Індра вирішує спробувати перемогти Шиву, коли Шива йде в покаяння. Індра вирішує претендувати на перевагу Шиви, що змушує Шиву відкрити своє третє око, і з люті створити океан. Потім Індра зображується як падаючий на коліна перед Господом Шивою, просячи пропрощення.

В іншому оповіданні Індра намагається покарати молодого Хануман, бог мавп Після того, як Хануман з’їдає сонце і викликає темряву, Індра накидається на Ханумана і використовує свою блискавку, намагаючись стримати його, в результаті чого мавпа втрачає свідомість. Знову показано, як Індра просить пробачення за свою злість і ревнощі.

Занепад Індри

Історія людства і розвиток релігійної думки показує нам, що навіть наймогутніші боги, яких шанують і бояться, з часом можуть втратити свій статус. З часом поклоніння Індрі занепало, і хоча він все ще залишається лідером девів, йому більше не поклоняються індуїсти. Його позиція була витіснена іншими божествами, такими як індуїстська трійця, відома як Вішну, Шива іБрахма.

У міфології Індра іноді зображується як супротивник Кріші, головного аватара Вішну. В одній історії Індра розгніваний відсутністю поклоніння з боку людей і викликає нескінченні дощі і повені. Крішна дає відсіч, піднімаючи пагорб, щоб захистити своїх відданих. Потім Крішна забороняє поклонятися Індрі, що фактично закінчує поклоніння Індрі.

Значення Індри в пізньому індуїзмі зменшилося, і він став менш помітним. З повновладного володаря природи і хранителя природного порядку Індра перетворився на пустотливого, гедоністичного і перелюбного персонажа, який знаходить насолоду в плотських справах. З плином століть Індра все більше і більше олюднювався. Сучасні індуїстські традиції приписують Індрі більше людських рис. Він єпредставлений як божество, яке боїться, що люди одного дня можуть стати більш могутніми, і його божественний статус ставиться під сумнів.

Підбиття підсумків

Давнє ведичне божество, Індра колись мав велике значення серед прихильників індуїзму, але сьогодні відсунутий на позицію великого героя, але з багатьма людськими вадами. Він відіграє ролі в інших східних релігіях і має кілька європейських аналогів.

Stephen Reese

Стівен Різ — історик, який спеціалізується на символіці та міфології. Він написав кілька книг на цю тему, а його роботи публікувалися в журналах і журналах по всьому світу. Народився та виріс у Лондоні, Стівен завжди любив історію. У дитинстві він годинами вивчав стародавні тексти та досліджував старі руїни. Це змусило його продовжити кар’єру в історичних дослідженнях. Захоплення Стівена символами та міфологією походить від його віри в те, що вони є основою людської культури. Він вважає, що, розуміючи ці міфи та легенди, ми можемо краще зрозуміти себе та наш світ.

Indra

The anthropomorphic god was the most important god in the Vedic religion and he later became a major figure in Hinduism and an important deity in Buddhism, Cham and Chinese tradition. For the Aryas he was their national god and he was regarded as the protector of the military aristocracy and the Kshatriyas warriors. The formidable thunderbolt-wielding Indra strikes an imposing figure but as king of the gods he is generally benevolent, being generous to his worshippers, guaranteeing peace and prosperity and delivering beneficial rainstorms to end droughts. He can also be called upon in times of war to give support with his divine weapons and favourable intervention. In later tradition Indra is transformed from a worshipped god into a mythological figure involved in various, sometimes unflattering, adventures whilst gods such as Vishnu and Shiva replace him at the head of the Hindu pantheon. Nevertheless, Indra continued to be associated with storms, rain and the cardinal point East.

God of Thunder & Storms

In the Hindu creation myth Indra was born (along with his brother Agni) from the mouth of the primordial god or giant Purusha whose various other body parts gave birth to the other members of the Hindu pantheon. These new gods then brought order to the cosmos and Indra, seated on his throne within the storm clouds of the svarga or third heaven is ruler of the clouds and skies alongside his wife Indrāni. In Indian mythology the clouds are equated with divine cattle and the sound of thunder during storms is Indra fighting with the demons who are forever trying to steal these celestial cows. In addition, the rain is equated with Indra milking his divine herd and the god is seen as a protector of earthly cattle belonging to his worshippers. Indra encompasses and controls the universe, balancing the earth in the palm of his hand and manipulating it according to his whim. He also created the rivers and streams by shaping the mountains and valleys with his sacred axe.

Indra has a favourite companion, his pet ape Vrishakapi, but his fondness for the creature did once incur the jealous wrath of Indrāni who then displayed amorous intentions towards Vrishakapi which were reciprocated and when the couple were discovered by Indra, the angry god drove the animal away. However, the tables were turned when, later, Indra himself was discovered in the arms of Vrishakapi’s wife by his once faithful pet. Thus being equal in their unfaithfulness the pair’s great friendship was restored.

Indra, noted for his virility, was unfaithful to his wife on several other occasions when the god often disguised himself in order to better seduce his victims. One famous object of the god’s seemingly insatiable desire was the wife of the sage Gautama. Sometimes Indra did though pay a heavy price for his amorous adventures, for example, he was once so brutally cut to pieces by an outraged husband that the gods struggled to put him back together again. When they did finally manage it they found a rather important piece of him missing and so were forced to complete the god using the member of a ram.

The Adventures of Indra

Indra appears many times in the Vedic scripts, especially the Rig Veda where he has all sorts of weird and wonderful adventures. In the Sanskrit epic Mahabharata, Indra is the father of the hero Arjuna and he manages to win the magic armour that would make his son invincible. Indra was involved in a famous fight against the Dāsas (or Dasyus) and in another famous adventure he swiftly dealt with Vala who one day was bold enough to steal the god’s herd of sacred cattle. Vala cleverly hid his prize in the depths of a mountain but was tracked down by Indra’s servants the Maruts or Rudras (storm gods), then, one thunderbolt from Indra was enough to split the mountain in two and release the herd who were safely escorted back to the heavens.

Indra’s great friend and protégé Kutsa fought with Sushna (‘the Witherer’) and at the end of the day when the two were still in combat and darkness seemed about to halt the proceedings Indra delayed the sunset by yanking off a wheel of the sun’s chariot. Indra then gave the wheel to Kutsa who used it as a devastating weapon to win the fight.

Indra is, on occasion, portrayed in a less than favourable light in his adventures, for example, he is known for his fondness of the alcoholic elixir drink soma which he does not always take in moderation and so he sometimes suffers from its after-effects. However, the helpful Ashvins gods and the goddess Sarasvati are always on hand to administer an antidote taken from the body of a demon and restore the god to his senses.

Perhaps the most celebrated exploit involving the god is his battle with the demon Vritra. This demon, also known as the Enemy, had transformed himself into a fearsome snake with no less than 99 coils. Unfortunately for local farmers these tremendous coils were blocking up the rivers and streams and causing a great drought. So horrifying was Vritra that none of the gods dared intervene and it was only Indra who found the courage, fortified with soma, to slay the beast with one of his thunderbolts. As a result of this episode he won great favour among the other great gods and one of Indra’s surnames became Vritrahan, meaning the ‘slayer of Vritra’.

In Other Religions

Indra is known as Sakra in Buddhism and he rules the 33 gods. In Cambodian tradition he is known as Pah En the god of the sky and he is the most popular of the gods. He is considered to live atop Mt. Meru or Prah Sumer along with his servants the Yeaks (Yashas), fearsome ogres with fangs and red eyes who can transform themselves at will into any shape they please. In the Cham religion of Vietnam he is also the god of thunder and rides a white elephant. In Chinese tradition he is identified with the god Ti-shi. Finally, the god is still worshipped today in the Rajasthan region of India in the festival of Inder Puja which calls for rains to prevent the frequent droughts prevalent in this desert state.

Representations in Art

Indra is frequently portrayed wielding a thunderbolt (vajra) but he may also carry the chakra discus, an ankusa or elephant goad and an axe, the tanka. He is often shown riding his white elephant Airāvata who was born from the churning of the seas when the world was created. In later Buddhism the god’s thunderbolt becomes a diamond sceptre, the Vajrayana.