Де ховали єгипетських фараонів

0 Comments

Усипальниці фараонів. Таємні гробниці фараонів єгипту

Щоб повніше знати історію Єгипту, вченим та археологам довелося пройти довгий та нелегкий шлях досліджень. Особливо цікавими були гробниці фараонів, знайшовши та вивчивши які, можна було отримати цінні відомості. Їх шукали. Але вони вже були розграбовані. Вважалося, що всі фараони поховали в Долині Царів. Але одного разу археологи виявили гробницю, де було понад сорок царських мумій, тіла їх були поховані на сусідній долині, на відстані від Царської. Це були мумії знаменитих правителів: Яхмоса Першого, Тутмоса Третього, Мережі Першого, Рамзеса Другого. З ними не було жодних цінностей, які у великій кількості супроводжували померлих фараонів у інший світ. Мисливці за царськими скарбами існували, виявляється, ще до нашої ери. І коли вперше виявився цей блюзнірський злочин (це було в 11 столітті до н.е.), вирішили врятувати хоча б мумії. З цієї причини вони й опинилися не у своїх гробницях, а в нових, зроблених неподалік, куди таємно переправили більшість мумій та замурували їх.

Обряди поховання фараонів, таким чином, досі були не відомі вченим. І так було аж до 1922 року, коли експедиція англійського археолога Хауарда Картера знайшла нарешті не розграбовану гробницю. Вона належала знаменитому фараону вісімнадцятої династії (1351 – 1342 до н.е.) Тутанхамону. Розкіш, з якою ховали єгипетських фараонів, вразила вчених. Разом з правителями єгиптяни ховали і всі його незліченні багатства, які можуть знадобитися йому у новому житті. Ця гробниця була в Долині Царів під руїнами стародавніх хатин, де жили будівельники гробниці іншого фараона – Рамзеса Шостого. Дивні сходи, що ведуть під скелю, призвели до замурованого входу в гробницю, де вчені виявили незайманий друк управителя поховання. Через кілька переходів було виявлено і печатку самого Тутанхамона. Декілька приміщень величезного поховання були завалені золоченими колісницями, ліжками із золотими прикрасами у вигляді левів та міфічних чудовиськ, статуями царя, скринями, скриньками, кріслами, дорогими судинами, зброєю. У скриньках знаходилися незліченні скарби – золоті прикраси з коштовним камінням: персні, намиста, браслети. Одяг та взуття в скринях теж були багато прикрашені. Тут же знайшли і золотий скіпетр і кілька золотих опахал з різнокольоровими страусовими пір’ям, різні палиці. Знайшли навіть ємності з скам’янілою та засохлою їжею. Також були хліб і смажений птах, фрукти, і стегенця. Єгиптяни вважали, що це буде потрібно великому Тутанхамону в потойбічному житті.

Мумію його самого виявили ще через кілька переходів. У кімнаті була кам’яна споруда з дверима. Увійшовши всередину, археологи побачили, що споруда сконструйована за принципом «матрьошки», тобто всередині – ще один кам’яний футляр, у ньому – третій, а в третьому – четвертий. І ось тільки в четвертому футлярі виявився і сам саркофаг з жовтого каменю кварциту довжиною майже три метри, а в ширину і висоту – півтора. Фігури богинь своїми розкритими крилами захищають саркофаг із тілом фараона. Усередині його – золота труна правителя, зроблена у вигляді людської фігури, оберненої в дорогі похоронні тканини. Труна ж виявилася дерев’яною, але оббитою листовим золотом. Усередині цієї труни ще один, а в ньому третій, повністю відлитий із золота і близько двох метрів у довжину. Тут і лежала мумія фараона Тутанхамона, загорнута в тонку тканину і прикрашена коштовностями у вигляді золотих і срібних амулетів, намист, каблучок, браслетів з дорогим камінням та різнобарвним склом. Поруч із тілом знайшли два кинджали: один був золотий, а другий – із залізним лезом та золотою рукояткою. Залізо, до речі, у той час було новинкою для стародавніх єгиптян, і, часто, коштувало в рази дорожче за золото. На голові мумії лежала золота маска, прикрашена блакитом. Талановитий майстер відтворив у масці обличчя молодого фараона. У сусідній кімнаті виявилися предмети похоронних обрядів: фігурка Анубіса (чорний шакал – бог потойбічного світу у єгиптян), статуетки інших богів та чотири посудини з нутрощами фараона, які вийняли перед бальзамуванням.

Піраміди Стародавнього Єгипту поблизу Каїра досі є візитною карткою країни, є гробницями єгипетських фараонів, які починали їх будувати одразу після вступу на престол. Найбільш відома піраміда-гробниця Гізехська (поблизу села Гізе), поряд з якою височіє голова сфінксу (57 метрів у довжину та 20 метрів у висоту) та ще дві піраміди поменше. Її ще називають пірамідою Хеопса. Будував її для свого поховання Хуфу (Хеопс), сам вибирав архітектора, який знайшов місце для майбутньої піраміди на лівому березі Нілу, накреслив план, зробив необхідні розрахунки, набрав загони рабів: каменотесів, різьбярів, мулярів, теслярів. Піраміда будувалась тридцять років. Її висота 147 метрів, кожна сторона основи – 233 метри. Наступний фараон – Хафра (Хефрен) – побудував свою піраміду-усипальницю вже на десять метрів нижче, вона 137 метрів заввишки. Обидві ці споруди виявилися розореними, не знайшли навіть мумій. Давньогрецький вчений Геродот, подорожуючи Єгиптом, записував легенди, перекази. У нього є запис розповіді про те, що голодні, доведені до відчаю люди, які ненавиділи своїх фараонів за марнотратство та жорстокість, розбили та знищили весь вміст пірамід, а тіла фараонів просто розтерзали. Геродот писав, що навіть через сотні років люди не називали цих фараонів на ім’я.

Таємничі події, пов’язані з гробницями фараонів

Єгипетських пірамід налічується понад сімдесят, але тільки три з них стали найзнаменитішими. Це гробниці фараонів, розташовані в Гізі – піраміди Хефрена (Хафра), Хеопса (Хуфу) та Мекеріна (Менкаура). Саме з ними пов’язана більшість стародавніх переказів, загадкових легенд та незрозумілих подій.

Не можна впевнено сказати, що сьогодні розгадані всі таємниці єгипетських пірамід, адже їхні жерці були дуже спритні й винахідливі. Можливо, нашим дослідникам ще належить розгадати загадки Сфінкса і проникнути в саму суть єгипетської архітектури, науки і магії.

Таємниці піраміди Хефрена

Висота цієї споруди становить 136,5 метри. Її структура відносно проста – два входи, розташовані на північній стороні, і дві камери. Піраміда Хефрена була зведена з кам’яних блоків різних габаритів, а фанерована плитами з білого вапняку. Вершина гробниці фараона викладена із гарного вапняку жовтого кольору.

Чи не безпечно намагатися проникнути в таємниці єгипетських пірамід! Доказом цього стане подія, що сталася з туристами в 1984 році. Велика черга стояла навпроти входу в тунель, що відводить углиб піраміди Хефрена. Всі чекали на прибуття групи, що вирушила в компактне приміщення з саркофагом – гробницю фараона Хефрена, в якій колись була запечатана мумія владики. Вважається, що цей фараон, крім своєї піраміди, побудував загадкового людино-лева – Великого Сфінкса.

Нарешті, туристи повернулися, але що з ними сталося! Люди задихалися від кашлю, хиталися від слабкості та нудоти, у них почервоніли очі. Пізніше туристи розповіли, що всі одночасно відчули роздратування в дихальних шляхах, різь в очах, зазнали сильної сльозотечі. Потерпілим надали медичну допомогу, їх обстежили, але жодних відхилень не було виявлено. Людям оголосили, що гробниця фараона була заповнена якимось таємничим газом, невідомим чином проникли всередину усипальниці.

Гробницю закрили, і терміново було скликано комісію, яка мала дозволити цю таємницю єгипетської піраміди. Фахівці висунули кілька робочих версій – поява їдких газів із розломів у надрах земної кори, дії невідомих зловмисників і навіть втручання містичних сил Але згідно з найцікавішою версією в гробниці фараона могла розташовуватися одна з древніх пасток, обладнаних жерцями проти грабіжників.

Гробниця фараона Мікеріна

Сина та спадкоємця Хафри греки звали Мікеріном. Цьому правителю належить найменша зі знаменитих великих пірамід. Початкова висота споруди становила 66 метрів, сьогоднішня – 55,5 метрів. Довжина сторони – 103,4 метра. Вхід розташований на північній стіні, там збереглася частина облицювання. Гробниця Мікеріна теж зробила свій внесок у формування легенд про зловісні таємниці єгипетських пірамід.

В 1837 піраміду Мікеріна виявив англійський полковник Говард Венс. У золотій камері гробниці він виявив саркофаг, що виконаний з базальту, а також дерев’яну кришку труни, вирізану у вигляді фігури людини. Ця знахідка була датована, як така, що відноситься до епохи раннього християнства. Саркофаг так і не був доставлений до Англії, корабель, що перевозив його з Єгипту, пішов на дно.

Є легенда, що єгиптяни перейняли деякі секрети у атлантів, які прибули до їхньої країни. Так, наприклад, вважається, що від маси та форми піраміди залежить вплив, що надається нею на клітини живого організму. Піраміда може як руйнувати, і зціляти від хвороб. Відомо, що вплив поля піраміди Мікеріна таке велике, що туристи, які довго перебувають у її критичній зоні, незабаром гинули. Деякі люди, що входять у гробницю фараона Мікеріна, впадають у непритомність, різко відчувають погіршення самопочуття.

Піраміда Хеопса (Хуфу)

Записи грецького історика Геродота свідчать, що гробниця фараона Хеопса зводилася протягом більш як 20 років. У цей час на будівництві постійно працювало приблизно 100 000 чоловік. Корпус легендарної піраміди Хеопса складається з 128 шарів каменю, зовнішні грані споруди були облицьовані білим вапняком. Слід зазначити, що облицювальні плити підігнані з такою точністю, що в проміжок між ними неможливо вставити навіть лезо ножа.

У таємниці єгипетських пірамід намагалися проникнути багато дослідників. Єгипетський археолог – Мохаммед Закарія Гонейм виявив давньоєгипетську піраміду з розташованим всередині алебастровим саркофагом. Коли розкопки добігали кінця один із кам’яних блоків обвалився, і захопив за собою кількох робітників. У піднятому на поверхню саркофазі не було нічого.

Англієць Пол Брайтон, почувши, що багато туристів, які відвідують гробницю фараона Хеопса, скаржаться на погіршення самопочуття, вирішив зазнати впливу піраміди на собі. Невтомний дослідник проникнув безпосередньо в похоронну кімнату Хеопса, що для нього скінчилося дуже плачевно. Через деякий час Брайтона виявили та витягли звідти. Англієць перебував у несвідомому стані, пізніше він зізнався, що від невимовного жаху знепритомнів.

Таємниця гробниці Тутанхамона

Осінь 1922 року назавжди залишила свій слід в історії розвитку археологічної науки – англійським археологом Говардом Картером було виявлено гробницю Тутанхамона. 16 лютого 1923 року Картер і лорд Карнарвон (меценат, який фінансує це підприємство) розкрили усипальницю у присутності кількох свідків. У приміщенні саркофага знаходилася табличка, що містить напис давньоєгипетською мовою, яка була розшифрована пізніше. Напис говорив: «Кожного, хто порушить спокій Фараона, швидкими кроками наздожене смерть». Коли археолог розшифрував табличку, він сховав її, щоб не бентежити цим застереженням своїх супутників, і навіть робочих.

Подальші події розвивалися у стрімкому темпі. Ще до того, як гробниця фараона була розкрита, лорд Карнарвон отримав листа від графа Хаймона – англійського ясновидця. У цьому листі граф попереджав Карнарвона, що якщо той проникне в таємницю єгипетської усипальниці Тутанхамона, то на нього чекає хвороба, яка призведе до смерті. Це послання дуже стривожило лорда, і він вирішив звернутися по пораду до знаменитої ворожки на ім’я Вельма. Прозора практично слово в слово повторила застереження графа Хаймона. Лорд Карнарвон вирішив припинити розкопки, але приготування до них зайшло вже далеко. Мимоволі йому довелося кинути виклик містичним силам, що охороняють гробницю фараона.

57-річний лорд Карнарвон лише через шість тижнів раптово захворів. Спочатку лікарі вважали, що ця хвороба була наслідком укусу москітів. Потім з’ясувалося, що лорд порізався під час гоління. Але як би там не було, лорд невдовзі помер, а причина його смерті залишилася нез’ясованою.

Ця подія не вичерпується лише смертю лорда Карнарвона. Протягом року помирають ще п’ять членів цієї експедиції, які проникли до таємниць єгипетських пірамід. Серед них були спеціаліст з консервації Мейс, англійський професор літератури Ла Флер, секретар Картера Річард Бефіл та рентгенолог Вуд. Мейс помер у тому самому готелі, де помер Карнарвон, і теж з нез’ясованої причини. Перед смертю він почав скаржитися на напади слабкості, відчував тугу та апатію. Протягом кількох років раптово і швидкоплинно померли 22 людини, які тим чи іншим чином мали відношення до розкопок і досліджень гробниці фараона.

Дивно, але факт: лорд Кентервіль перевозив на «Титаніку» чудово збережену мумію Аменофіс Четвертої – єгипетської віщунки, що жила за часів Аменхотепа Четвертого. Цю мумію витягли з невеликої усипальниці, над якою височив храм. Її спокій оберігали священні амулети, які супроводжували мумію в цій подорожі. Під головою мумії знаходилася табличка з написом та зображенням Осіріса. Напис говорив: «Прокинься від непритомності, в якому перебуваєш, і переможи над всякими підступами проти тебе».

Навіщо зводилися піраміди Гізи?

Такі величні споруди могли бути як піраміди з гробницями фараонів. Таємниці єгипетських пірамід не розгадані й досі. І все-таки існують деякі припущення щодо їх призначення. Піраміди можуть бути:

Енциклопедіями знань, свого роду скарбницями єгипетської мудрості (піраміди Теночтітлана);

Загородження проти пісків, що надходять з пустелі;

Інопланетними інформаційними капсулами;

Прикордонними фортецями та навіть причалом для ковчега Ноя.

І це лише мала частина припущень, висловлених щодо цих архітектурних споруд. Як бачите, таємниці єгипетських пірамід все ще не вдалося розгадати.

Однією з таких нерозгаданих загадок є фантастична швидкість будівництва, з якої зводилася кожна гробниця фараона. Вчені розрахували її виходячи з тривалості життя правителів, часу розливу Нілу та інших факторів. З’ясувалося, що кожної хвилини монтувалося 4 блоки, а щогодини – 240! І це лише за допомогою примітивних механізмів – важелів, мотузок тощо. Існує навіть неймовірне припущення, що єгипетські жерці володіли секретом подолання закону тяжіння.

З книги Між двох світів автора Фодор Нандор

Прокляття фараонів Осквернення могил – заняття таке ж давнє, як і звичай підносити молитви мертвим під час похоронних церемоній. І те, й інше набуло небувалого розвитку в Стародавньому Єгипті. Фараони відмовилися від будівництва пірамід тому, що усвідомили

З книги Майстер сновидінь. Словник-сонник. автора Смирнов Терентій Леонідович

ПОДІЇ аварії, катастрофи, стихійні лиха уві сні іноді (дуже рідко!) інформують людину про майбутню подію прямо, буквально. В основному всі подібні нещастя є відображенням стану нашої свідомості.1406. АВАРІЯ (ДОРОЖНЯ) – невдача; конфлікт

7. ТАЄМНИЧІ ЛІТАКИ Звичайні поршневі літаки з крилами і хвостовим оперенням становлять частину таємниці НЛО. Хоча міжнародні закони вимагають, щоб усі літаки несли розпізнавальні знаки та бортові номери на площинах, хвостових стабілізаторах та фюзеляжах, ні

Таємничі віхи ПОЧАТОК МІСІЇ Духовно-телепатичне спілкування з Вчителями відкрило Миколі Костянтиновичу та Олені Іванівні унікальні можливості пізнання духовного плану буття. Якщо перші знання про цей світ Реріхи почерпнули, як і звичайні люди, з книг

З книги ХХ століття. Хроніка незрозумілого. Феномен за феноменом автора Прийма Олексій

ДІВНІ ПОДІЇ Інша ростовчанка, Валентина Євсєєва, теж благополучно повернулася з не менш дивної і не менш короткої подорожі невідомо куди. У серпні 1989 року вона прокинулася глибокої ночі, немов підкоряючись чиємусь наказу. Очі розкрилися самі

Інші неймовірні події Влітку 1996 року, якраз у той час, коли фільм «День Незалежності» збирав повні кінотеатри по всій країні, з’явився неймовірний звіт про тісний контакт із прибульцями, подібний до того, що ліг в основу сценарію стрічки, що вийшла 1993 року.

Сонники фараонів У Стародавньому Єгипті світ сновидінь був надзвичайно багатий і займав найважливіше місце як у релігійному житті, так і в повсякденному. Побут людини на той час був нерозривно пов’язані з потойбічним світом, його втручанням пояснювалися багато подій і явища.

З книги Прокляття стародавніх цивілізацій. Що збувається, що має статися автора Бардіна Олена

2.3. Прокляття фараонів Є в Єгипті місце, що увійшло до світову історіюпід назвою Долина Царів. Млява ця долина розташована на західному березі Нілу навпроти Луксора, де в наш час тягнуться до неба кам’яні колони зруйнованих храмів. Життя давно пішло

З книги Критичне дослідження хронології стародавнього світу. Схід та середньовіччя. Том 3 автора Постніков Михайло Михайлович

Час правління фараонів вказано за Брікерманом (стор.

З книги Непізнане, відкинуте чи приховане автора Царьова Ірина Борисівна

ПРОКЛЯТТЯ ФАРАОНІВ Де шукати легендарний скарб Росії? Рукописи з колекції візантійських імператорів, привезені колись до Москви бабусею Івана Грозного Софією Палеолог, вже багато століть не дають спокою дослідникам і шукачам скарбів.

68. Версія дивної події з Шукшиним у Парижі 17–18 – 19 листопада 1970 р. кіно: Тиждень радянських фільмів у Парижі За Ф. Раззаков «Життя чудових часів. 1970-1974 рр..», М., Ексмо, 2004: «У ці дні проходив Тиждень радянських фільмів у Парижі. 17 листопада 1970 р. показаний фільм

З книги Таємниці космосу автора Зигуненко Станіслав Миколайович

ПОДІЇ У СВІТІ ЗІРК «Галактичний канібалізм!» – кричить заголовок у газеті. Читаю: «Оптичні та інфрачервоні камери орбітального телескопа „Хаббл“ сфотографували зіткнення двох зоряних скупчень, що знаходяться за 10 млн світлових років від Сонячної системи

Єгипетські піраміди і Час: Протиотрута від прокляття Фаранов “Лорд Карнарвон. Не входити в гробницю. Неслухняність веде до смерті. Спочатку хвороба, від якої він не оправиться. Смерть забере його в Єгипті . “

Шлях фараонів Не говоріть єгиптянам про Марс Під час повального захоплення НЛО питання: «Чи не прибульці звели єгипетські піраміди?» ставили на всіх зустрічах із читачами «Навколо світу». Згадав я про цю розмову з Володимиром Біляковим, нашим автором, істориком та

З книги Таємниці та загадки Стародавнього Єгипту автора Каліфулов Микола Михайлович

Прокляття фараонів «ПРОКЛЯТТЯ ФАРАОНІВ» – магічне заклинання, яке нібито захищає гробниці стародавніх єгипетських правителів від вторгнення грабіжників та цікавих. Термін виник з легкої руки англійських газетярів, які звернули увагу на дивну закономірність.

Гробниці та піраміди Стародавнього Єгипту

Стародавні єгиптяни вважали, що на людину після смерті чекає потойбічне життя. Для того щоб вона була благополучною, слід було неухильно дотримуватися низки умов. Стародавні єгиптяни вірили, що душа людини після смерті продовжує жити тільки в тому випадку, якщо тіло залишиться в безпеці. Тому важливо було обов’язково зберегти мумію. Для простих людей будують прості гробниці. мастаби, а для фараонів навіть ще за їхнього життя – величезні пірамідиз невеликими важкодоступними камерами, куди містився саркофаг з мумією і все, що потрібно для «вічного» життя.

Для «ба» необхідне житло – гробниця. Вона недоторканна: кожного, хто завдасть їй шкоди, чекає прокляття померлого та кара богів. Щоб померлий ні в чому не потребував потойбіччя, стіни гробниці покривалися численними рельєфами і розписами. Їхнє завдання – замінити для «ка» те, що оточувало людину на землі.

Іноді споруджувалися вирубані в скелі гробниці з фасадом у вигляді рельєфу на поверхні скелі, що нагадують своїм внутрішнім оздобленнямжитлові приміщення, в інших випадках – мастаби та піраміди, які зводилися у вигляді кам’яної гробниці над підземними глибиною до 30 м-коду похоронними приміщеннями.

Мастаба(по-арабськи – лава) була найпростішою монументальною похоронною спорудою і мала, як правило, форму усіченої піраміди, і складалася з двох частин: надземної, де розташовувалися одне або два приміщення культового призначення, та підземної, де знаходився склеп. Мастаби, зведені найчастіше неподалік пірамід, розташовувалися правильними рядами і були орієнтовані, подібно до самих пірамід, країн світу, утворюючи «міста мертвих».

За допомогою збільшення та ускладнення форми мастабу з’явилася форма ступінчастої піраміди. Спорудженням цього типу є ступінчаста пірамідаДжосера в Саккара(близько 2800-2780 р. до н. е.) одна з найдавніших у світі монументальних споруд з каменю заввишки 60 м, а основа – прямокутник зі сторонами 107 X 116 м. Пізніше піраміди мали на підставі квадрат.

Припускають, що керував будівництвом піраміди Імхотеп, жерець та канцлер. В основі піраміди Джосера лежить монолітна скеля. Невідомо, якими інструментами користувалися будівельники, щоб вирівняти поверхню скелі понад плутор гектарів площею. При її створенні практично не використовували підсипку, підкладку каміння, а зрізали всі скельні виступи. Для забезпечення захисту від грабіжників похоронний колодязь розташовувався глибоко під підошвою піраміди. Вперше його виміру провів Джон Перрінг в 1837 р., встановивши, що похоронний колодязь піраміди Джосера практично правильної циліндричної форми діаметром 9 м і глибиною 23,5 м. Під дном колодязя розташовувалася похоронна капера, доступ до якої перекривав блок граніту вагою. Піраміда складається з 6 ступенів. Це число в Стародавньому Єгипті не мало такого значення, як, наприклад, 4 (4 сторони світла, 4 стихії) або 7 (7 планет), припускають, що спочатку ступенів було 7, але вапняк не витримував такого навантаження, тому останній ступінь розібрали ( ).

Піраміди фараонів – житла, призначені для посмертного життя владик. Конструкція та пропорційні співвідношення всіх частин пірамід засновані на пропорціях золотого перетину – розподілу відрізка на дві нерівні частини, з яких менша відноситься до більшої так, як більша до суми цих частин. Форми та пропорції пірамід відпрацьовані, чіткі та лаконічні, вони висловлюють ідею величі та могутності грандіозних царських усипальниць.

До найбільш відомих з кількох десятків пірамід, що збереглися до цього часу, розташованих між Каїром і Фаюмом у смузі довжиною близько 60 км, відносяться піраміди, побудовані в період Стародавнього царства в третьому тисячолітті до н. е. в некрополі в Гізі, поблизу Мемфіса, основу якого становлять три піраміди фараонів Хеопса (зодчий Хеміун, XXII ст. до н. е.), Хефрена та Мікеріна (близько 2900-2700 рр. до н. е.). Крім того, в ансамбль входили три малі ступінчасті піраміди, ряд пов’язаних з пірамідами заупокійних храмів, численні мастаби, колосальний сфінкс заввишки 20 м, довжиною близько 40 м та низку інших пам’ятників та споруд. .

Висота найбільшої з них – піраміди Хеопса– близько 150 м, зі стороною квадрата основи – 233 м, площею 52900 кв. м. Усього для її будівництва знадобилося понад 2,5 млн. куб. м каменю. Складена вона без сполучного матеріалу, насухо, із щільно пригнаних блоків жовтого вапняку (по 2,5 тонни кожен), причому розміри блоків зменшуються догори піраміди (висота блоків у підставі – 1,5 м, у вершини – 55 см). Спочатку зовнішня поверхня піраміди Хеопса була фанерована білим каменем, а основа – гранітом. Похилий хід, перекритий блоками напуском, веде до невеликої центральної похоронну камеру фараона.

Гробницю Хеопса збудував архітектор ХеміунПрагнучи висловити ідею винятковості фараона, непорушності його могутності, приналежності до рангу богів, безумовних і абсолютних повелителів людини, Хеміун вибрав таке місце для будівництва, щоб вона була помітна звідусіль. Сто тисяч людей будували її протягом 20 років: виламували кам’яні брили, обтесували їх, за допомогою канатів тягли до місця будівництва.

Хеміун, який чудово знав математику, астрономію та інші точні науки, знайшов єдино вірні пропорції піраміди. Уявіть собі її вужчою біля основи – вона здаватиметься вище, але втратить стійкість; при ширшій підставі пропаде відчуття величі, спрямованості нагору. Таким чином, геометрія виявилася зовсім не далекою від мистецтва.

Зовні піраміди облицьовували ретельно обробленими кам’яними плитами, які в незначній кількості збереглися на вершині піраміди Хефрена, яка була всього на 8 м нижче піраміди Хеопса, значно нижче (майже вдвічі) – піраміда Мікеріна, найбільш пізня з комплексу пірамід в Гізе, полірованим гранітом. Величезні пірамідальні споруди – не будівлі, а пам’ятники з похоронними склепами і давно розграбованими скарбницями всередині (3, стор 7-9; 4, стор 6-7; 5, 195-219; 6, том 1, стор 49-61 , 144-147; 8, стор 11-13; 11, стор 7-10; 12, 9-11).

Схематичний розріз пірамід: а) Саккара; б) Дашур;
в) піраміда Снофру в Дашурі; д) піраміда Хеопса в Гізі

Оскільки саме гробниця була житлом померлого, дуже важливо хоча б найзагальніших рисах ознайомитися з різними типами єгипетських гробниць. Вони видозмінювалися залежно від часу, частково місця та головним чином залежно від суспільного становища померлого.

Для часу Раннього і Стародавнього царств встановлено високий розвиток культу померлих, але не всіх померлих – переважно царів і придворної знаті (спочатку Тінісі, потім у Мемфісі), котрий іноді місцевої знаті (далеко Мемфіса).

Гробницями фараонів були єгипетські піраміди. Споруджувалися вони виключно для того, щоб служити останнім притулком для покійного фараона. Іноді доводиться чути і навіть читати, що зведення пірамід переслідувало якісь інші, мало не наукові цілі. Подібні твердження, і це треба посилено підкреслити, є відвертою антинауковою нісенітницею і ставляться до тієї категорії безглуздих, ні на чому не заснованих, нібито наукових, а по суті справи фантастичних вигадок, які сучасний відомий французький фізик П’єр Оже назвав міфами. Ці сучасні міфи, як пише Оже, “реально загрожують перейти в переконаність”, позбавлену будь-яких наукових підстав. У перші місяці 1973 р. у Москві демонструвався чудово знятий фільм ФРН “Спогади про майбутнє”. Дикторський текст щодо нього є наочною, цілком конкретної ілюстрацією подібних міфів. Основна його ідея полягала в тому, що монументальні, грандіозні пам’ятки стародавніх народів, у тому числі єгипетські піраміди, було споруджено за допомогою “прибульців з космосу”. На жаль, ця безглузда, фантастика, що повністю спростовується наукою, справила деяке враження на легковірів з числа публіки.

Єгипетські піраміди (маються на увазі так звані великі піраміди в Гізі) в давнину цілком заслужено вважалися одним із семи чудес світу. Слід наголосити, що “великі піраміди” в Гізі – далеко не єдині піраміди Єгипту. Пірамід набагато більше, але вони не відрізняються тією грандіозністю, яка вражала людство в минулому і продовжує дивувати в наш час.

“Великі піраміди” в Гізі – їх три – побудовані фараонами IV династії. Найбільша піраміда – Хуфу (грец. форма імені Хеопс), за нею слідує піраміда Хафра (грец. Хефрен), потім піраміда Менкаура (грец. Мікерін). Уявлення про розміри піраміди Хуфу дають такі цифри: висота – 146 м, довжина сторони основи – 230 м. На її спорудження пішло 2 млн. каміння, кожний вагою 2,5 т (в середньому). Піраміда Хафра трохи менша, піраміда Менкаура значно менша за перші дві.

Французький вчений Е. Ф. Жомар, один з перших європейських учених, які обстежували піраміди, так описує своє враження від них: “Їхні вершини, що видніються здалеку, справляють враження, подібне до того, яке відчуваєш побачивши пірамідальних верхівок високих гір, що прагнуть і врізуються Чим ближче підходиш, тим слабше враження, але в безпосередній близькості від цих правильних громад воно змінюється іншим – ви вражені несподіванкою, ледь ступивши на берег, ви відчуваєте себе у владі іншого настрою.У самого підніжжя пірамід вас охоплює гостре могутнє відчуття домішкою подиву і пригніченості. Верхівка” і кути втрачаються на увазі. Випробовуване почуття не є захоплення перед створенням мистецтва, воно глибше. Воно навіяне величчю та простотою форм, контрастом між людиною та величезністю праці його рук; око неспроможна охопити його, думка відмовляється сприйняти. Ось коли починаєш перейматися всією величчю цієї величезної купи обтесаних каменів, нагромаджених у стрункому порядку на нечувану висоту».

Багато інших видатних людей в аналогічних виразах відобразили свої враження від пірамід. Звернемося, однак, до конкретних наукових фактів.

У кожній з “великих пірамід” є ходи, що ведуть знизу в камеру, де лежав саркофаг з мумією царя. Розташування цих ходів та похоронних камер різне. Неможливо, та й не потрібно, зупинятися тут на архітектурному аспекті внутрішніх приміщень пірамід, слід лише підкреслити, що це найвищий прояв майстерності в каменотесному мистецтві. Усередині “великих пірамід” у Гізі не виявлено жодних написів, скульптур та зображень. У всіх трьох пірамідах було знайдено порожні кам’яні саркофаги. Геродот (II, 124) повідомляє, що ” велика піраміда ” Хеопса будувалася безперервно протягом 20 років і що у будівництві працювало 100 тисяч жителів, котрі змінювалися кожні три місяці. Сучасні підрахунки певною мірою підтверджують дані Геродота.

Серед інших пірамід також було знайдено саркофаги. Найдавніша з відомих нам пірамід – так звана ступінчаста піраміда засновника III династії Джосера (перша половина III тисячоліття до н.е.), найпізніша – піраміда фараона XIII династії Хенджера (XVIII ст. до н.е.). Таким чином, царські гробниці у формі пірамід будувалися за часів Стародавнього та Середнього царств і були розташовані або в Нижньому Єгипті, або в Середньому – у тій його частині, що примикає до Нижнього Єгипту. Це території більш менш рівнинного характеру. Особливо слід зупинитися на пірамідах V та VI династій. Вони чудові тим, що на стінах їхніх внутрішніх приміщень накреслені заупокійні магічні тексти, основною та єдиною метою яких було забезпечення вічного, щасливого життя фараону після його земної смерті. Це і є так звані тексти пірамід (накреслені ієрогліфами, пофарбованими в зелений колір).

Кожна піраміда обов’язково мала свій храм, в якому спеціально призначені для цієї мети жерці служили заупокійну службу фараону, похованому в піраміді. У кожного пірамідного заупокійного комплексу (власне піраміда як гробниця і що належить їй заупокійний храм) була своя назва.

Докладніші відомості з історії будівництва пірамід містяться в серії статей Л. Борхардта та К. Зете. Досі не вирішено питання про так звані царські кенотафи часу Стародавнього царства. Чим пояснити? що засновник IV династії фараон Снофру збудував собі цілих три піраміди? Грунтуючись на деяких даних, “можна вважати твердо встановленим той факт, що для ряду царів Стародавнього царства були зведені споруди, здавалося б нічим не відрізняються від гробниць, але що призначалися не для фактичного поховання, а лише для виконання деяких ритуальних дій, тобто помилкові Цей малозрозумілий звичай Н. М. Постовська пояснює зв’язком зі святом хеб-сід, тобто з царським 30-річним ювілеєм.

1) на підставі деяких фактичних даних можна допустити в принципі зв’язок кенотафів і хеб-седа;

2) зведення царських кенотафів мало на меті фіктивне поховання фіктивно вбитого царя.

Незалежно від проблеми кенотафів виникає питання причин таких грандіозних розмірів пірамід саме за часів IV династії. Це питання, звичайно, тісно пов’язане з внутрішньополітичними факторами, з максимальною централізацією державного апарату, з розквітом необмеженої влади фараона – без цієї неодмінної умови володарі Єгипту на той час не могли б поставити на службу інтересам свого заупокійного культу / настільки великі матеріальні та людські ресурси . Безсумнівно також, як і особисте марнославство фараона грало цьому, не останню роль. Фараони мали привілейоване право вибирати форму та встановлювати розміри своїх гробниць. Починаючи з епохи Нового царства, піраміди виходять з моди і замінюються грандіозними скельними гробницями, про які йтиметься нижче.

Знати за часів Стародавнього царства будувала собі гробниці поблизу усипальниці свого повелителя – оточуючи його за життя, ця знати прагнула близькості щодо нього і після смерті. Таким чином, поблизу пірамід у Гізі утворилися великі некрополі – цвинтарі сановників та вельмож. У науці ці гробниці відомі під назвою мастабу (араб. Слово, що означає “лава”). Ця “лава” була цегляною надбудовою над прихованим під поверхнею землі похованням. Надбудова споруджувалась іноді з плит вапняку і мала форму прямокутника, стіни якого у верхній частині були нахилені всередину. Зверху цей прямокутник був зовсім пласким. Саме його і назвали араби Єгипту “лавкою”. Під цією надбудовою, під землею, була похоронна камера з саркофагом. У камеру вела зверху вертикальна шахта завглибшки від трьох до тридцяти метрів – вхід. У частині надбудови, зверненої на схід, у дуже неглибокій ніші споруджувалися “хибні двері” – нібито вхід до мастабу. У цій ніші був спеціальний плаский жертовник, на який родичі померлого клали приношення і перед яким читали заупокійні молитви. Цей “вічний будинок” померлого міг мати різні розміри – залежно від соціального становища померлих і прихильності до них та їх близьких царя. У сердабі (спеціальному приміщенні) зберігалися скульптурні портрети померлого. тобто заступники мумії померлого у разі її знищення чи ушкодження. Саме із цих сердабів відбуваються чудові скульптурні портрети, що є одним із скарбів Каїрського музею. Сердаб поєднувався з іншими приміщеннями гробниці лише невеликим віконцем.

У некрополі в Саккарі, грандіозному цвинтарі часів VI династії, знаходиться мастаба Мерерука, що є цілою загробною квартирою померлого – в ній 31 приміщення. Мерерук був везиром фараона VI династії, Тіті першою після фараона людиною в державі. Стіни приміщень розписані кольоровими, художньо виконаними зображеннями епізодів із земного життя померлого чи обстановки, де він знаходився. Наприклад: Мерерук під час риболовлі, в невеликому човні, що вражає рибу спеціальним дротиком, його супроводжує дружина; сцена. що зображає бугаїв, що переходять канал; Мерерук у супроводі дружини на полюванні у пустелі; тварини пустелі; собака, що кусає антилопу; лев, що пожирає бика, і т. п. На інших фресках Мерерук знову-таки у супроводі дружини спостерігає за роботами, що виконуються його людьми, наприклад, за спорудженням ліжка з балдахіном, будівництвом суден тощо. Той же Мерерук спостерігає за паличною розправою над винними старостами селищ і т. п. У цю ж серію входить зображення піднесення заупокійних дарів вже померлого Мерерука і т. д. вищого ступеняреалістичні, без будь-якої містики чи фантастики.

Такого ж стилю зображення покривають стіни приміщень і багатьох мастабу некрополя в Саккарі – мастаба Ті, мастаба Птахотепа тощо – і не тільки в Саккарі, а й у Гізі та інших місцях. Спільно ці зображення є високохудожню, надзвичайно багату енциклопедію життя фараонівської знаті з часів Стародавнього царства. Необхідно додати, що за минулі тисячоліття яскраві фарби майже не зблікли.

Звичайно, виникає питання: з якою метою наносилися зображення? Адже вони були приречені перебувати у вічній темряві після того, як покійний поміщений у гробницю, а вхід до неї наглухо замурований. Для кого ж створювалися ці картинні галереї? Живі були позбавлені можливості милуватися майстерністю єгипетських художників свого часу.

Всі ці шедеври єгипетського мистецтва часу Стародавнього царства призначалися для єдиного мешканця гробниці – для померлого, точніше, для його ка. Але для нього вони були не просто витворами мистецтва його сучасників – за допомогою магії та заупокійних молитов вони ніби ставали реальністю, оживали, і таким чином померлий і його як і після смерті продовжували існувати, як за життя. У цьому, і лише в цьому, полягали мета та сенс створення безцінних для науки зображень. Це була напрочуд цілеспрямована і водночас наївна спроба подолати смерть, домогтися вічного життяза допомогою магічного сприйняття світу.

В усіх гробницях Стародавнього царства домінують реалістичні зображення земного життя. Це підтверджує зроблений раніше висновок, що потойбічне життя мислилося як безпосереднє продовження земної і що це продовження життя уявлялося можливим лише за участю живих зі своїми турботами про померлих, що виявлялися в ритуалі – у створенні гробниці, у муміфікації померлого, у суворому дотриманні його зау. Але все це було доступно лише еліті, що керувала країною під керівництвом фараона.

А що ж можна сказати про широкі маси народу, які створювали піраміди та мастабу для своїх панів? Як вони дивилися на потойбічне життя і яким чином мали намір його забезпечити? Цілком зрозуміло, що, не володіючи ні засобами, ні практичними можливостями для спорудження “вічних будинків”, народ був змушений дотримуватися похоронних звичаїв своїх предків, звичаїв, що сягають глибокої давнини, до тих часів, коли в докласовому суспільстві долини Нілу лише намітилися зачатки майбутніх класів. Практикувалося поховання в ямах, у піску, в ембріональному положенні, здебільшогобез саркофагу чи труни, без муміфікації. Цей спосіб поховання простежується в Гізі до часів V-VI династій, в Саккарі – приблизно до кінця VI династії, в провінції – до розпаду централізованої монархії Стародавнього царства. Цьому способу поховання відповідали уявлення, поширені в найдавніші, доісторичні часи, з яких розвинулися уявлення про потойбічне життя, характерні для власників мастабу епохи Стародавнього царства.

Падіння Стародавнього царства цього надцентралізації влади в резиденції фараона супроводжувалося глибокими зрушеннями в духовному житті єгиптян.

“Чотири століття, що відокремлюють шосту династію від блискучої епохи Середнього Царства, багато означали в житті єгипетського народу; він пережив за цей час набагато більше, ніж повідомляють мізерні пам’ятники, що вціліли від проміжної епохи, смути повне. Розпад країни, війна всіх проти всіх , занепад центру та божественної влади фараонів, падіння зовнішньої могутності та внутрішнього добробуту та порядку не могли не викликати величезної роботи думки найкращих людейі поставити перед ними питання, що стосуються найрізноманітніших сторін навколишньої дійсності, Проблеми релігійного, політичного, соціального, етичного характеру хвилювали уми, які шукали відповіді на свої подиви і сумніви побачивши постійну невідповідність вихованих віками уявлень та ідеалів з похмурою дійсністю. На цьому ґрунті відбувається розвиток індивідуалізму. Особистість дорожить своїм індивідуальним безсмертям, досягнувши царських прерогатив за труною”. “Починаючи з VII династії уявлення про потойбічне життя демократизуються”, – цілком правильно вказує Тураєв. Сутність цієї демократизації полягала в тому, що тепер не тільки фараон, який спав вічним сном у своїй піраміді. , не тільки його вельможна і сановна знать, похована в численних мастабах, але й прості смертні претендують на привілеї в потойбіччя.Стали зайвими об’ємні гробниці типу мастабу, для забезпечення вічного життя за труною простий смертний задовольнявся стелою – кам’яною плитою, на якій було написано все, що було потрібно померлому в потойбічному світі, і не було вже потреби в періодичному читанні цього тексту кимось із живих, текст сам по собі забезпечував померлому життя і матеріальне постачання, інакше кажучи, технічно культ померлих спростився.

Під кінець епохи Середнього царства піраміда, як форма царської гробниці, зникає. З часу Нового царства, коли столиця і резиденція фараонів переміщуються у Фіви, царськими усипальницями стають так звані скельні гробниці – довгі печери, вирубані в скелях на західному березі Нілу, прямокутні у перерізі. У таких печерах ховали фараонів XVIII, XIX та XX династій. Стіни усипальниць були розписані яскравими, різнокольоровими фресками, які відтворювали не реальне, земне життя фараона, а нереальний потойбічний світ, створений фантазією жерців. Тексти релігійно-магічного змісту, що супроводжують фрески, мали забезпечити померлому володарю країни вічну, щасливе життяу потойбіччя, у суспільстві богів. Вже в давнину, коли Єгипет стали відвідувати грецькі та римські туристи (маршрут їх подорожей був приблизно той же: від Олександрії вгору по Нілу), були доступні для відвідування шість скельних гробниць фараонів. Французький єгиптолог Ж. Байє виявив у них більше двох тисяч та латинських графіті з іменами авторів та коротким описомвражень від відвідування гробниць. Половина графіті – з гробниці Рамсеса VI. Один із відвідувачів, якийсь Бесас, пише про те, що гробниця цього фараона перевершує інші. Інший стверджує: “Той, хто тут не був, ніколи нічого не бачив; благословенні ті, хто тут побував”. Найбільшими із скельних гробниць є гробниця Рамсеса III (№ 11), гробниця цариці Тауосрет (№ 14) та гробниця Мережі I (№ 17) (останню називають також ім’ям Бельцоні, італійського археолога, який її відкрив). Гробниця Мережі I сягає завдовжки 100 м, інші трохи коротше.

Чому ж царські скельні піраміди витіснили практику будівництва пірамід? Насамперед це пояснюється суто економічними міркуваннями: будівництво скельних гробниць вимагало, поза сумнівом, меншої витрати коштів та праці, ніж будівництво пірамід. Що ж до гарантій безпеки усипальниць у недоторканності, то скельні гробниці служили не гіршим захистом від пограбування, ніж піраміди. Слід також враховувати, що в епоху Нового царства – час безперервних військових походів єгиптян за межі країни – кожен чоловік був більш потрібен у війську, ніж на будівництві пірамід, а спорудження скельних гробниць було величезною економією робочої сили. Знати фараонів Нового царства, наслідуючи своїх володарів, також почала споруджувати собі невеликі скельні гробниці (наприклад, гробниці номархів місцевості у Середньому Єгипті, відомої нині під назвою Бені-Хасан). Фараонів ховали в похмурій, скелястій Долині царів (Бі-бан-ель-Мулук), цариць – у такого ж типу Долині цариць, вельмож та сановників – в Абд-ель-Курні та інших прилеглих місцях. Стіни гробниць знаті Нового царства розписані епізодами із земного життя вельмож, так само цінними для науки, як і мастабу Стародавнього царства.

Підкреслимо, що й надалі, за пізніших часів, гробниці продовжували займати дуже важливе, мало не першорядне місце у житті єгиптян. Це, безумовно, свідчить про те, що переконання єгиптян, ніби байка померлого мають своїм житлом гробницю, залишалося непохитним. Прямий наслідок цього – суто ритуальний характер культу померлих, обумовлений уявленням про потойбічне життя як про подібність і продовження життя земного з усіма його матеріальними повсякденними потребами. Цей характерний матеріальний аспект культу померлих, непорушний протягом існування єгипетської релігії, як реліктового явища простежується і спочатку християнства Єгипті.

Розглянемо погляди єгиптян на потойбічне життя фараона і коштом ритуалу, які забезпечували померлого царя вічне і щасливе життя за труною. За часів Стародавнього царства фараону, не просто людині, а боголюдині, природно, була уготована більш привілейована доля в потойбічному світі, ніж її некоронованим сучасникам. Оскільки фараон укладав у собі божественне і людське початку і оскільки вмирало і вдавалося похованню його людське єство, остільки заупокійний культ царя багато в чому був схожий на культ померлих представників знаті, позбавлених божественного початку. Дбали насамперед про матеріальне благополуччя фараона після смерті. Ця турбота виявлялася у споруді йому цілком надійної і зовні імпозантної гробниці (у якій тіло померлого володаря Єгипту вважалося захищеним від будь-яких небезпечних випадковостей щонайменше надійно, ніж у пірамідах), але й у найбільш досконалих на той час способи його муміфікації, в похоронному інвентарі, який супроводжував фараона після смерті, в обрядах похоронного ритуалу, в заупокійних службах з фараона в заупокійному храмі при тій чи іншій піраміді”. Служби полягали в читанні особливих магічних текстів, що повинні гарантувати померлого володарю Єгипту.

Вже в “Текстах пірамід” V і VI династій магічні тексти виявляють дві тенденції: з одного боку, царському покійнику гарантується спокійне існування в його гробниці, з іншого – його душі (ба) та його двійнику (ка) надається можливість покинути гробницю, зблизитися з великими богами і перебувати в їхньому суспільстві в потойбіччя. Ці дві діаметрально протилежні, навіть взаємовиключні тенденції співіснують протягом усієї історії єгипетської релігії. Більше того, з часом вони зливаються в єдине внутрішньо суперечливе ціле. У цьому, звичайно, немає жодної логіки, але уявлення єгиптян про потойбічне життя, як уже зазначалося, не та область, у якій плідні пошуки послідовності. Перша тенденція, що виявлялася в ритуальних турботах про життя померлого в гробниці, – найдавніша; поступово неї нашаровуються пізніші погляди на долі байка поза гробниці, в таємничих сферах потойбіччя, у безпосередній близькості до великих богів.

Переконання, що людина після смерті продовжує існувати в самому місці свого поховання, викликало прагнення захистити тіло від руйнування і призвело до винаходу муміфікації – консервації тіла при збереженні його цілісності. Це досягалося шляхом бинтування всіх членів та торсу пеленами тканини та практикувалося вже за часів II-IV династій. У “Текстах пірамід (Руr., § 739а-b) говориться: “Оберігай голову [померлого царя], щоб вона не розпалася, збери кістки [померлого царя], щоб вони не відокремилися”. Бінтування останків і було реалізацією цих побажань.

Згодом процес муміфікації ускладнився видаленням нутрощів з тіла та використанням різних мінеральних та рослинних засобів для збереження тіла. Вищої точки розвитку муміфікація досягла за часів XVIII та XIX династій. Змінювалася і техніка муміфікації. Це докладно описано згаданим Смітом у спеціальному томі Генерального каталогу музею Каїра. Тут доречно повністю навести слова Геродота (II, 86-88) у тому, як вироблялася муміфікація у його час: ” Коли до них (тобто. зображення покійників При цьому майстри називають самий кращий спосіббальзамування, застосований [при бальзамуванні того], кого мені не належить в даному випадку називати на ім’я (Геродот має на увазі Осіріса. – М. К.). Потім вони пропонують другий спосіб, простіший і дешевший і, нарешті, третій – найдешевший. Потім опитують [рідних], за яку ціну [і яким способом] ті бажають набальзамувати небіжчика. Якщо ціна подібна, то родичі повертаються додому, а майстри залишаються і негайно ретельно приймаються за роботу. Спочатку вони витягають через ніздрі залізним гачком мозок. Цим способом видаляють тільки частину мозку, решту ж – шляхом впорскування [розчиняють] зілля. Потім роблять гострим ефіопським каменем розріз у паху і очищають усю черевну порожнину від нутрощів. Вичистивши черевну порожнину і промивши її пальмовим вином, майстри потім знову прочищають її розтертими пахощами. Нарешті, наповнюють черево чистою розтертою миррою, касією та іншими пахощами (крім ладану) і знову зашивають. Після цього тіло на 70 днів кладуть у натровий луг. Більше 70 днів, проте, залишати тіло в лузі не можна. Після закінчення цього 70-денного терміну, обмивши тіло, обвивають пов’язкою з розрізаного на стрічки віссонного полотна і намазують камеддю (її вживають замість клею). Після цього родичі беруть тіло назад, виготовляють дерев’яний саркофаг у вигляді людської фігури та поміщають туди покійника. Поклавши труну, тіло зберігають у сімейному усипальниці, де ставлять труну стіймо до стіни. У такий спосіб багатії бальзамують своїх небіжчиків. Якщо родичам через дорожнечу [першого] доводиться вибирати другий спосіб бальзамування, то [майстри] надходять ось як. За допомогою трубки для промивання впорскують у черевну порожнину покійника кедрове масло, не розрізаючи, проте, паху і не виймаючи нутрощів. Впорскують масло через задній прохід і потім, заткнувши його, щоб масло не витікало, кладуть тіло в натровий луг на певне число днів. В останній день випускають із кишечника раніше влите туди олію. Олія діє настільки сильно, що розкладає шлунок і нутрощі, які виходять разом із олією. Натровий же луг розкладає м’ясо, так що від покійника залишаються лише шкіра та кістки. Потім тіло повертають [рідним], більше нічого з ним не роблячи.

Третій спосіб бальзамування, яким бальзамують бідняків, ось який. У черевну порожнину вливають сік редьки і потім кладуть тіло в луг натровий на 70 днів. Після цього тіло повертають рідним”.

Судячи з мумій, що дійшли до нас, опис Геродота близький до дійсності. Проте Геродот упустив дві дуже важливі деталі у процесі бальзамування: по-перше, з тіла видалялися всі внутрішні органи, крім серця. Віддалені начинки містилися в чотири особливі судини, відомі в науці під назвою “жатаопи”. На юрышке кожного канопа було зображено божество у складі ” дітей Хора ” – Амсет, Хапі, Дуамутеф і Кебехсенуф. Другий дуже важливий момент, не згаданий Геродотом – це штучне висушування тіла, прийоми якого не цілком зрозумілі. Першим майстром муміфікації вважався сам бог Анубіс, захисник і покровитель померлих, який приготував Осіріса мумію (Руr., § 1122с-d).

Практика муміфікації зберігалася в Єгипті та після утвердження християнства; вона припинила своє існування лише з витісненням християнства ісламом. Християнство, як релігія, не передбачало збереження тіла померлого для вічного життя, проте наполегливі умовляння християнського духовенства, адресовані пастві, не принесли плодів: населення, яке звикло протягом століть і навіть тисячоліть до муміфікації померлих, не хотіло поривати зі звичаями предків. Яскраве свідчення цього – сотні грубо” виготовлених мумій періоду християнства в Єгипті. Дуже важливо зазначити, що в давній християнській літературі “догмат про воскресіння померлих викладено технічними термінами, запозиченими з термінології єгипетських бальзамувальників”. Ця обставина служить зв’язувальною ланкою між і християнським догматом про воскресіння мертвих. високого рівняєгипетської анатомії і покінчив із забобоном, що довів над грецькими лікарями, згідно з яким розтин тіл померлих вважалося поганим.

Зупинимося коротко на основних моментах заупокійного культу. Як уже неодноразово підкреслювалося, в основі культу лежали уявлення про те, що померлий після поховання продовжує життя, аналогічне земному, тобто потребує житла, їжі, напоїв тощо, тому заупокійний культ перш за все полягав у забезпеченні померлим необхідних життєвих благ. За часів Стародавнього царства фараон шанував своїх вельмож ще за життя гробницю. Ті, хто не був нагороджений такою нагородою, будували собі гробницю на власні кошти. У початковий період Стародавнього царства померлого, який жив у гробниці, обдаровували підношеннями або з його самого, або з допомогою корони. Для матеріального забезпечення культу померлих були відведені спеціальні земельні ділянки, призначені для “годування” померлого, а особи, які виконували функції “годівлі”, називалися “хем-ка” (“раба”). Але незабаром ця практика виявилася дуже збитковою і практично дари на користь померлого були замінені магічною фікцією. У мастабі сановників часу Стародавнього царства виявлено тексти, що запрошують відвідувачів некрополя утриматися від порушення ритуальної чистоти та активно допомогти померлому заклинаннями та молитвами. Узагальнено зміст цих “звернень до живих”, що дійшли до нас від часу V і VI династій, зводиться до наведених нижче пунктів:

1) відвідувач некрополя не має права наближатися до гробниці, якщо він ритуально не чистий – якщо він їв, наприклад, заборонену їжу;

2) відвідувач не повинен оскверняти гробницю ритуально – інакше йому адресувалися загрози померлого;

3) відвідувач не повинен завдавати шкоди будівлі гробниці, щоб не спричинити гнів померлого;

4) до відвідувача було звернуто умовляння прочитати текст жертовної молитви на користь померлого; це магічне дійство замінювало матеріальне підношення.

Звернення адресовані або близьким і родичам померлого, або особам, які більш-менш випадково потрапили в некрополь, або, нарешті, особам спеціального призначення, покликаним дотримуватися культу мертвих. Умовляння, адресоване “живим, що перебуває [ще] на землі”, супроводжувалося заохоченням або погрозами з боку померлого: померлий обіцяв живому заступництво перед божественними силами у разі доброзичливого ставлення до нього та загрозу “судитися” з ним перед “великим богом” або навіть ” згорнути йому шию” в іншому випадку, а також загрозу натягнути на нього нещастя на землі. Таким чином, померлий щодо живих сприймався не як пасивна, нейтральна істота, а як істота, здатна заподіяти живим зло або, навпаки, виявитися їм корисною.

Особлива увага приділена в цих текстах жертовній молитві на користь померлого, що заміняла матеріальні підношення (так звана формула “хетеп дінесу” – “дар, що дарує цар”). Молитва була звернена до богів для того, щоб боги забезпечили померлого тим, що в ній перераховано. Існувало навіть щось на кшталт більш-менш стандартного “меню” для померлих – список продовольчих та інших підношень: хліб, пиво, бики, птах, різні види одягу тощо. Найчастіше молитва була звернена до бога царства мертвих Осірісу і богу Анубісу. Заупокійна жертовна молитва на користь померлого вимовлялася від імені царя – напівбога і необмеженого володаря матеріальних ресурсів всіх храмів. Підношення царя як істоти, наближеної до богів, були угодні богам і тому ефективні. Так магічна фікція позбавила єгиптян багато століть від непосильних матеріальних витрат на культ мертвих.

Велике значення надавалося процедурі поховання, що змінювалася протягом століть. Важливе місце в ній займав обряд “відверзання вуст і очей” (про нього згадувалося у зв’язку з культом богів), сенс якого полягав у тому, щоб “оживити” мумію перед похованням, повідомити їй здатність сприйняття зовнішнього світу. Потрібно було примирити факт смерті з найдавнішим, традиційним віруванням, що людина продовжує фізіологічно функціонувати і після смерті. І тут на допомогу приходила магія. Обряд “відверзання вуст і очей” полягав у тому, що жрець торкався вус та очей мумії спочатку закривавленою ногою жертовного бика, а потім двома різними теслами і різцем скульптора, а також мішком з червоним мінералом. Магічні дійства супроводжувалися виголошенням відповідних слів. М. Е. Матьє наводить цікаве порівняння цього обряду з аналогічним обрядом племені пангве у Камеруні.

Істотний момент заупокійного культу – створення скульптурних портретів померлих та розміщення їх у сердабі. Робилося це, як зазначалося, у разі непередбачуваного руйнації мумії – вважалося, що у статуї могло переселитися до померлого. Так “у Стародавньому Царстві виникає одне з найважливіших досягненьдавньоєгипетське мистецтво – скульптурний портрет “.

Сукупність перерахованих обрядів та заходів становила матеріальний аспект заупокійного культу. Але вже в дуже давні часи у єгиптян виникло переконання, що в могилі крім тлінних останків померлого було і щось невидиме, що складало поряд з плоттю сутність людини (уявлення про ка, ба і т. д.). Це щось невидиме прагнуло вирватися з гробниці у потойбічний світ, який, у виставі єгиптян, був значною мірою відбитком світу земного. У потойбіччя померлого загрожували ті ж небезпеки, що й на землі: змії, крокодили, голод, жахи і навіть остаточне знищення. Як же уникнути всього цього і комфортно, надовго влаштуватися в потойбічному світі? На допомогу знову-таки приходила всемогутня магія, досконалим знанням якої мав мати померлий. Допомогти йому знайти це знання повинні були живі. Саме вони в особі найбільш компетентних своїх представників постачали померлого відповідними магічними текстами, які служили путівниками у потойбіччя.

Таким чином, магічно-релігійний ритуал (насамперед ритуал, а не уявлення етичного порядку) грав вирішальну роль не тільки в матеріальному “житті” померлого в гробниці, а й у його мандрівках у потойбічному світі.

  • Total: 0
  • Вконтакте 0
  • Google+ 0
  • ОК 0
  • Facebook 0

Фараони Стародавнього Єгипту

Фараон був напівбожественною фігурою і належав до послідовності династій, які контролювали життя в Древній Єгипет. Співпраця цієї цивілізації регулювалася системою релігійних вірувань, де фараон гарантував єдність людей. Як було організовано життя під владою фараонів? Які були найголовніші?

Нижче у вас є покажчик з усіма пунктами, з якими ми збираємося мати справу в цій статті.

Індекс статті

Як вони пройшли?

Як зазначалося вище, фараона вважали а напівбожественна фігура який правив у Древній Єгипет. Іншими словами, термін Фараон (біблійного походження) є синонімом слова король.

Єгипетською, Фараон засоби великий будинок, але цей термін міг вживатися лише суто, тобто коли Єгипет таким він став таким із Нового царства (близько 1550 р. до н. е. – 1070 р. до н. е.) після правління Хатшепсут.

Фараони ототожнювались з ним богу гору (Еллінський термін, що означає підвищений; по-єгипетськи званий Хор), який був небесним богом єгипетської міфології.

Його вважали ініціатором цивілізації Росії Стародавній Єгипет. Ця божественна істота була представлена ​​з напівлюдським аспектом, тобто з головою яструба і тілом людини. На голові він носив Подвійну корону, яку вважають одним із найвизначніших символів фараонів і богів Стародавній Єгипет.

Разом з фараоном його Велика Королівська Дружина. Він грав роль ритуаліста на різних придворних фестивалях, таких як свято Опета в Карнаку, де цар і цариця наслідували божественне існування різних єгипетських богів. Коротше, Велика Королівська Дружина була великою підтримкою фараона під час його правління.

Як вони правили?

Для фараонів і, отже, давньоєгипетської цивілізації все, що відбувалося щодня, було пов’язане з релігією. Сюди входила їх форма правління, яка регулювалася на основі система релігійних вірувань.

Якщо є одне, з чим історики погоджуються, то це те, що для єгиптян фараон вважався Богом і мав дуже тісні стосунки з рештою богів єгипетської міфології. Наступний відеодокументальний фільм пояснює, як правив фараон Ехнатон, який, як вважають, змінив Єгипет під час свого правління:

Форма правління була Теократія, тобто уряд Божий. Сам фараон правив до своєї смерті, тому його влада була довічною і спадковою, оскільки після його смерті новим фараоном стане один з його синів. У виняткових випадках, наприклад, якби фараон не мав дітей або був занадто маленьким, щоб отримати доступ до престолу, рішення мали б дати священики та дворяни.

Решта жителів Стародавнього Єгипту вважалися підданими: вони не могли ні брати участь в уряді, ні вибирати, хто буде ними керувати, ні брати участь у законах, ні, звичайно, змінювати чи протистояти їм.

Фараон жив зі своїми Велика Королівська Дружина, яка зіграла роль королеви і передавача королівського роду. Протягом історії Давнього Єгипту багато хто був великими королевами, які взяли на себе абсолютну владу після смерті своїх чоловіків, таких як цариця Хатшепсут.

Однак за часів Великої Королівської Дружини фараон міг мати стільки жінок, скільки він хотів, і навіть підвищувати їх до цього звання, якщо він вважав за краще.

Як вони одягалися?

Спосіб одягу єгипетських фараонів мав найбільш своєрідні характеристики, серед яких виділялася, перш за все, корона. Існувало безліч типів корон, хоча, тим не менше, 7 є найбільш відомими класами в наші дні і з яких відомо їх значення:

  • Червона Корона або Дешерет: це був символ Нижнього Єгипту, області, що простягалася від Середземного моря до Дашура (приблизно в 40 км від Каїру).
  • Біла Корона або Хеджет: це був символ Верхнього Єгипту, тобто південної частини країни (від Мемфіса до першої катаракта від річки Ніл).
  • Подвійна корона або Sejemty: це був символ єдиного Єгипту. Це корона, яку носив бог Гор, про яку ми вже говорили вище. Це називається дв саме тому, що це перекриття Червоної Корони та Білої Корони.
  • Корона Осіріака або Атеф: він використовувався в деяких похоронних обрядах як сфера впливу бога Осіріса.
  • Перната корона або Шути: Він використовувався Великою Королівською Дружиною і Божественним Поклонителем Амона, що було гарантією, завдяки якій полегшувалася передача повноважень від одного фараона до іншого.
  • Гемрем або потрійна корона Атеф: багато істориків погоджуються, що ця корона мала сонячну функцію. Це називається Потрійний Атеф тому що це перекриття трьох корон Атеф.

Окрім корони, фараони носили лляний одяг, оскільки це була рідна рослина регіону. Його одяг виділявся тим, що був практично прозорим – якість, яка використовувалася як зображення його багатства.

На головах вони носили характерний шматок білизни, яким зазвичай представляють фараонів. Ця тканина називається нім.

На талії тканиною, яку зав’язували, була Шендит, який обертався навколо тіла, ззаду спереду, а зверху розміщували туніку.

Що стосується макіяжу, то це називалося хол і вони застосовували його навколо очей, щоб зменшити відображення сонця та уникнути інфекцій.

Як вони жили?

Повсякденне життя давньоєгипетської цивілізації узагальнено в звичаях та традиціях її мешканців, в тому числі від їх ремесел до економіки, яка базувалася головним чином на сільському господарстві.

Тваринництво в цей час було також дуже важливою господарською діяльністю завдяки прирученню тварин та збиранню врожаю.

Єгиптяни створили революційну зрошувальну систему, яка породила нову концепцію економії та зберігання, що, в свою чергу, сприяло розвитку писемності, алгебри, астрономії тощо.

В освітній галузі існувала т. Зв Будинок життя, заклад, що спеціалізується на викладанні вищого рівня. У ньому знаходились бібліотека, архів та майстерні для копіювання рукописів.

Лише книжники та священики мали доступ до Будинку життя, який вже існував у Старому царстві, як підтверджують історики. Також він, як правило, був резиденцією королівського палацу.

Придворні дами отримували освіту в будинку Дженерет, де їх навчали музиці та танцям. Там вони навчились грати на таких інструментах, як лютня, арфа чи флейта, і вивчили ритуали та мелодії, які, як вважалося, можуть заспокоїти навіть божеств.

Що стосується житлових приміщень, то перші відомі датуються періодом додинастики і були побудовані з адабо, з дахом на стовбурах, покритих пальмовим листям і брудом.

Зазвичай це були невеликі напівпідземні будинки з похилими дахами, подібними до тих, що існують сьогодні. В даний час є залишки цього типу житла в Амарні та Дейр-ель-Медіні.

Тоді ми залишаємо вас із документальним фільмом, який детально показує, яким було повсякденне життя в Стародавньому Єгипті:

Що вони їли?

Як ми вже згадували в попередньому розділі, єгиптяни жили на тваринництві та сільському господарстві, тому очевидно, що їх раціон грунтувався на продуктах цього типу.

Сьогодні відомо про гастрономію Стародавнього Єгипту завдяки різним гравюрам та ієрогліфам, знайденим у храмах та гробницях.

El каструля і пиво (дзвінок генекет) були основною їжею.

Риба та м’ясо також були частиною основних продуктів харчування. Як правило, найбільше використовували свинину, овець, птицю та корову, хоча дві останні зазвичай були зарезервовані для особливих випадків.

Незалежно від виду м’яса, спосіб його приготування обсмажували, сушили і, нарешті, консервували при засолюванні. Найбільш споживаною рибою був кефаль, з якої строката, рецепт, який і сьогодні споживається в усьому Середземномор’ї.

Часник, цибуля, квасоля, горох, сочевиця, капуста, огірок, салат, цибуля-порей, редис . це були найбільш вживані овочі в Стародавньому Єгипті.

Зі свого боку, фініки, виноград, гранат, диня та явір були улюбленими плодами цієї цивілізації. Нарешті, мед використовували як для приготування десертів, так і для приготування багатьох природних засобів.

Скільки було династій?

Перша династія фараонів почалася в так званому архаїчному періоді, приблизно в 3000 році до н. К., і вона була відома як Династія I. Звідти розпочнеться спадкоємство престолу, яке закінчиться в елліністичний період. Загалом були 33 династії. Наступний перелік показує різні періоди в хронологічному порядку разом з династіями, що правили в кожному з них:

  • Архаїчний період (3000-2686 рр. До н.е.): I і II династії.
  • Стародавня імперія (2686-2181 рр. До н. Е.): Династії III, IV, V і VI.
  • Перший проміжний період (2181-2025 рр. До н. Е.): VII і VIII династії та IX і X династії.
  • Середнє царство (2125-1773 рр. До н. Е.): Династії XI і XII.
  • Другий проміжний період (1773-1550 рр. До н. Е.): Династії XIII, XIV, XV, XVI і XVII.
  • Нове царство (1550-1069 рр. До н. Е.): XNUMX, XNUMX і XNUMX династії.
  • Третій проміжний період (1069-656 рр. До н. Е.): Династії XXI, XXII, XXIII, XXIV та XXV.
  • Пізній період (672-332 рр. До н. Е.): Династії XXVI, XXVII, XXVIII, XXIX, XXX і XXXI.
  • Елліністичний період (332-30 рр. До н. Е.): Династії Македонії та Птолемеїв.

Як їх поховали?

У Стародавньому Єгипті єгиптяни провели низку ритуалів поховання, необхідних, щоб, згідно з їхніми релігійними віруваннями, забезпечити безсмертя померлого після смерті.

Основним похоронним звичаєм був муміфікація, який слідував за низкою протоколів, що включали все, від магічних заклинань до включення конкретних предметів всередину гробниць. Нижче наведено відео-документальний фільм, який поетапно пояснює, в чому полягає процес муміфікація:

Шляхом муміфікації трупу не вдалося досягти природного гниття, і таким чином було забезпечено збереження його матеріального тіла, щоб мати змогу приєднатися до душі в потойбічному світі і продовжувати свій шлях.

Єгиптяни вірили, що кожна людина складається з ba у-ель- ka, перший – це душа, а другий – пробудження в його новому житті. Під час муміфікації передбачалося, що обидва елементи знову об’єднаються в організмі для досягнення безсмертя.

Процес полягає у розміщенні тіла на плоскій дошці. Опинившись, роблять розріз живота. Цей крок зазвичай виконував священик у масці бог Анубіс, поховального бога Давнього Єгипту.

Потім тіло промили пальмовим вином і витягли всі життєво важливі органи, крім серця, яке довелося залишити цілим. Нарешті, вони прочитали серію заклинань, витягнутих із Книги мертвих.

Хто був найголовнішим?

Багато фараонів, правління яких було до і після для Імперії Стародавнього Єгипту. Однак лише деякі з них сьогодні мають особливе значення для Універсальна історія.

Від династії I до династії Птолемеїв, нижче ми розглядаємо найважливіші єгипетські фараони в хронологічному порядку.

Нармер або Менес

Це був перший фараон Стародавнього Єгипту, який заснував першу династію приблизно в 3150 р. До н. Під час свого правління він завоював землі дельти Нілу і заснував Мемфіс. Він також побудував храм Птах. Його наступником став Аха, який зміцнив об’єднання Єгипту.

Гетепседжемуй

З II династії виділявся фараон Гетепседжемуй, який царював між 2828 і 2800 рр. До н.

Твоє ім’я означає обидві держави в мирі, те, що більшість істориків відносять до того, що за його правління боротьба між Нижнім Єгиптом і Верхнім Єгиптом закінчилася.

Одним з головних успіхів, що відбулися під час його правління, є перехід від використання однойменних таблеток до використання відбитків ущільнювачів циліндрів.

Джосер

Джосер був другим фараоном третьої династії, і його правління тривало приблизно з 2665 до 2645 р. До н. Е. Це також відомо під іншими назвами, такими як Нечерджет, Барвник, Джосер, Джесер y Барвник.

Necherjet означає божественне тіло, тоді як барвник та похідні еквівалентні піднесений. Його могила знайдена донині в Бет-Халафі. Завдяки цьому фараону відбулося будівництво першої монументальної піраміди: східчаста піраміда Саккара.

Хеопс

Фараон Хуфу (також званий Джуфу o Джипс) був другим фараоном IV династії. Під час свого 23-річного правління Хеопс одружився з Меретіями та Хенуценом, і монархія досягла найбільшої могутності.

Його значення в історії Стародавнього Єгипту було таким, що роками пізніше, у пізньоєгипетський період, його шанували як бога. Без сумніву, найбільшим подвигом цього фараона було будівництво Велика піраміда в Гізі, завершення якого датується приблизно 2570 роком до н

Теті

Фараон Теті (також званий Отос u Ото) був першим фараоном 2322-ї династії, правління якого тривало приблизно з 2312 по XNUMX р. до н. е. Теті виділявся своїми спробами встановити централізоване управління, коли бачив, як номархи набувають все більшої влади.

Крім того, він указом надав землю Абідосу та звільнив регіон від податків через поганий урожай. В даний час єдину знайдену статую фараона можна знайти в Єгипетському музеї в Каїрі.

Аменофіс III

Аменофіс III або Аменхотеп III був найважливішим фараоном 1390-ї династії, уряд якого охоплював період з 1253 по XNUMX р. До н.

Він також отримує інші імена, такі як Іменхотеп III, Аменофіс III y Мемнон, всі вони еллінізовані імена. Зазвичай цей монарх вважається дещо недієздатним, оскільки більшу частину свого правління він присвятив будівництву гробниць та храмів.

Тутанхамони

Цар-фараон Тутанхамен належав, як і Аменофіс III, до 1336-ї династії Єгипту, між 1327 і XNUMX рр. До н. Е. Він також був відомий як Ратотіс, Щури o Аторіс і його правління тривало загалом 9 років.

Молодий Тутанхамон був останнім королівським кровним фараоном династії. Його правління характеризується тим, що відбулося повернення до нормальності як на соціальній, так і на релігійній арені.

Сеті I

Сеті I або Сеті I були другим фараоном XIX династії, який керував загалом 15 років (1294-1279 рр. До н. Е.). Син Рамзеса I і Сітри, Сеті I, заспокоїв і впорядкував Єгипет. Одним з його найбільших подвигів було панування над могутніми священиками Амона.

XNUMX-та династія, загалом, була родиною фараонів-воїнів завдяки їх військовому походженню. Таким чином, син Сеті I, Рамзес II, не став винятком.

Рамзес II

Рамзес II правив 66 років поспіль, зокрема, з 1279 по 1213 р. До н. Е. Він відомий як один з найвідоміших фараонів в історії Єгипту, багато в чому завдяки численним залишкам його правління, що збереглися до наших днів.

Рамзес II був а цар-воїн. Будучи юнаком, він супроводжував свого батька у військових походах для придушення повстань у Ханаані, а також згодом відрядив його у війні проти хетів.

Він також відомий як цар-будівельник, оскільки за його правління він побудував численні величезні храми на березі Нілу.

Клеопатра VII

Клеопатра VII, також відомий як Кульгаві, була останньою царицею Стародавнього Єгипту, яка вже належала до елліністичного періоду.

Дочка Клеопатри V Трифени та Птолемея XII Аулети, вона успадкувала престол у 18 років разом зі своїм братом Птолемеєм XIII, якому було лише 12 років, а згодом став її чоловіком (це часто траплялося в Стародавньому Єгипті).

Цій королеві завжди приписували а надзвичайна краса, але численні твори показують, що його чарівність більшою мірою походила від його особистості.

Цією статтею поділились 527 разів. Ми витратили багато годин на збір цієї інформації. Якщо вам сподобалось, поділіться, будь ласка: