Що є біля Арбату

0 Comments

Что посмотреть на Арбате

Арбат пережил множество метаморфоз. «Раздвоившись» в 60-е годы ХХ века, он символизирует теперь два разных облика Москвы. На старом Арбате можно на мгновение перенестись в атмосферу прошлого, на Новом — ощутить буйную энергию мегаполиса. А чтобы ваша прогулка наверняка удалась, мы подготовили для вас гид по достопримечательностям Арбата и его переулкам.

Арбатские метаморфозы

Арбат — самый известный район Москвы с одноименной улицей. В 15 веке здесь селились ремесленники, а в 18-19 веках дворяне, построив особняки, сделали его местом притяжения творческих людей. Здесь жили Пушкин, Рахманинов, Чехов, Гоголь, Блок, Цветаева.

В 1960-х, при строительстве Нового Арбата, под снос пошли церкви и особняки с лепниной. Проложили трамвайную линию, установили фонари и скамейки. Булат Окуджава выразил мнение многих москвичей емко и кратко: «Арбат офонарел». В 1986 году улица стала пешеходной.

Пешком по старому Арбату

Длина улицы Арбат всего 1,2 км — от площади Арбатские ворота до Смоленской площади. Отправной точкой для прогулки можно выбрать ресторан «Прага» (ул. Арбат, 2). Этот бывший доходный дом с трактиром выиграл в бильярд живший напротив купец Тарарыкин. Предприимчивый игрок решил открыть вместо любимого у извозчиков трактира «Прага» фешенебельный ресторан. Он привлек известного архитектора и в 1902 году перестроил здание, а потом еще раз. В шикарных интерьерах «Праги» отмечали знаменательные события Репин, Чехов, Толстой. А с конца 70-х сюда в кулинарию ездили за знаменитым тортом «Птичье молоко», который изобрел кондитер «Праги» Владимир Гуральник. Купить фирменные торты ресторана можно и сегодня.

На улице было много доходных домов, которые по праву можно считать достопримечательностями старого Арбата. Например, в 9-м доме находилось кафе «Apбaтcкий пoдвaльчик», куда часто захаживали Есенин, Aйceдopa Дyнкaн, Maякoвcкий, Блoк. А соседний 11-й вы узнаете по головам львов, украшающим фасад.

В «Доме с рыцарями» (№ 35/5), построенном в 1913 году, сегодня находится Дом актера. Это самое высокое здание улицы до революции славилось витражами, роскошными квартирами и мраморными лестницами, а после — коммуналками. Напротив «рыцарей» (ул. Арбат, 26) — театр Вахтангова и фонтан с «золотой» принцессой Турандот.

Не спешите идти дальше. На углу 33-го дома и Калошина переулка находится дом-музей А. Ф. Лосева. Уютный двор с бюстом философа, а внутри дома — единственная в России специализированная философская библиотека. В музее проходят концерты классической музыки, лекции по культуре, философии и истории, презентации книг. Вход в библиотеку бесплатный.

Дом 37 и особенно одна его стена известны всем поклонникам Виктора Цоя, а дом 43 привлекает почитателей творчества Булата Окуджавы. В коммунальной квартире №12 прошло несколько детских лет поэта. В 2002 году рядом с домом установили памятник Окуджаве.

Пройдите вперед — и вы возле голубого особняка, где в 1830 году накануне венчания с Натальей Гончаровой прошел «мальчишник» Пушкина. Молодожены прожили в доме №53 всего три месяца, и съехали, по одной версии, из-за высокой стоимости аренды, по другой — из-за того, что поэт скучал по Петербургу. В 1986 году в особняке открылся музей — Meмopиaльнaя квapтиpa A.C. Пyшкинa нa Apбaтe, а напротив него в 1999-м установили скульптуру «Пyшкин и Haтaли».

И вот вы уже у Макдоналдса (д. 52), где улица Арбат заканчивается. Можно было бы пройти мимо, но задержитесь на минуту: одно из первых заведений этой сети в России разместилось в особняке 19 века.

Арбат у культурі і літературі другої половини ХХ століття

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

  1. Введення.
  2. Арбат у романі О.М. Рибакова «Діти Арбата».

  • Арбат і «стихія історії» О.М. Рибакова;
  • Топос Арбат у оновлюється Москві;
  • Короткі висновки.

  1. Арбат у творчості письменників другої половини XX століття.
  2. Висновок.
  3. Література.

Рибаков нерідко протиставляє місто селі, «чудеса урбанізації» якимось природним явищам. Сам він пояснює це так: «Я прагнув до того, щоб проявлялися несподівані монтажні стики» у, здавалося б, несмикающіхся сюжетних і стилістичних пластах роману: Москва і – село Мозгова, кабінет в Кремлі і – лісова глушина, в якій пропадає від туги і безвір’я в майбутнє мій Саша Панкратов . У протиборстві, у зіткненнях і «перекличку» самих різних персонажів повинні були позначитися кільця фатальних років, стягує горло нашої спільної долі » 10 . Ось і в творі зустрічаються такі моменти: «За Великому Савинском провулку, повз старих робочих казарм, звідки чулися п’яні голоси, безладний спів, звуки гармоніки і патефона, потім по вузькому проходу між дерев’яними фабричними парканами вони [Катя і Сашко – прим. автора] спустилися на набережну. Зліва – широкі вікна фабрик Свердлова та Ліверса, праворуч – Москва-ріка, попереду – стіни Новодівичого монастиря і металеві палітурки мосту Окружний залізниці, за ними болота і луки, Купини і Лужники . »Новодівочий монастир знаходиться поруч з фабриками і Окружний залізницею . Рибаков неспроста шукає такі моменти. Якщо, як він сказав, в такому протистоянні повинні позначитися «кільця фатальних кілець», що стягують горло спільної долі народу, то що тут ці кільця? Села? Фабрики? Консерватизм монастирів? Або занадто швидкий технічний прогрес у вигляді автомобілів і залізних доріг?

Відповідь на це питання можна дати, якщо згадати, як ставився Рибаков до такого бурхливого розвитку. Як нам здається, він привітав технічний і культурний першість Арбата, але от багато що пояснює цитата: «Респектабельний до революції, будинок на Арбаті виявився тепер самим заселеним – квартири ущільнили. Але дехто зумів вберегтися від цього – маленька перемога обивателя над новим ладом ». Будинок, виявляється, був респектабельним лише до революції (нагадує, мабуть, історію з будинком булгаковського професора Преображенського). Хтось же, зумівши уникнути підселення, здобув перемогу над новим ладом. Значить, автор живе все-таки більше старовиною, а не так швидко розвиваються, Арбатом. Саме це укупі з категорично нерадянським образом Сталіна в романі і не дозволяло довгий час твору перебувати у вільному доступі.

Отже, ми розглянули Арбат за романом О.М. Рибакова «Діти Арбата» з двох точок зору: як Арбат був залучений у політичну, соціальну, історичну життя країни, і власне топос Арбат – художній образ, який створюється у творі. Відразу ж відзначимо, що Арбату надається одне з центральних значень в романі – це одна з його осей. Саме Арбату належить, як ми бачили, роль такого собі культурного, громадського, бути може, навіть у якійсь мірі технічного центру: це постійно багатолюдне місце, де існують свої правила поведінки, своя мода – «арбатский шик», їздять нові автомобілі і прокладається перша гілка метро.

Арбат динамічний: щодня він проживає життєвий цикл разом з людьми, йому належать в повному сенсі цього слова.

Арбат динамічний ще й тому, що і сам змінюється в мінливій Москві. Тільки от зміни ці не завжди в кращу сторону, часто здається, що вони не до душі автору. Автор, схоже, любить добрий старий дорадянський або, може бути, ранньорадянського Арбат, за яким його охоплює ностальгія.

Якщо такий художній образ Арбата, то ідеологічно йому надається таке значення: ця вулиця виховує нових людей, таких як Саша Панкратов, у яких немає минулого – тільки сьогодення і, можливо, майбутнє, немає «батьків» – вони «діти Арбата».

Автор же говорить, що те, заради чого він почав роман – це Саша і Сталін. Саша – більшою мірою тому, що роман має під собою автобіографічну основу, сам автор говорив, що події життя героя співпадали з подіями його життя. Сталін – так як повинна була колись і в літературі початися епопея розвінчання культу. Саме Саша і йому подібні – реальне протиставлення деспоту. Саша – юнак з Арбатського двору, плоть від плоті інтелігенції. Саша – не такий, як Шарока і подібні до нього, які будуть йти, не зупиняючись ні перед чим. За словами автора, у романі існують тільки ці дві постаті. Все інше – доповнення.

3. Арбат у творчості письменників другої половини XX століття.

Ах, Арбат, мій Арбат .

Б. Окуджава

Вихід книги Рибаков супроводжувався сильним резонансом: критики і читачі обговорювали роман і писали рецензії, поети і письменники давали свої відгуки. Одним з них став Булат Окуджава. Відкликання барда був таким: «Серед численних підробок, фальсифікацій, уявно об’єктивних« правд », які лише спотворюють нашу історію, вирощують цинізм і байдужість, роман Анатолія Рибакова« Діти Арбата », відзначений яскравим талантом, – точна, неупереджена, не лютує, а справедлива і гуманна літопис.

Вперто я кажу з давніх пір:

Мене виховував арбатский двір,

Все в ньому, від підлого до золотого.

А якщо іноді я мережива

Накручую на свої слова,

Так це від любові. Що в тому поганого?

Автор, як бачимо, визнається в любові рідній вулиці. А ось, що говорить він з приводу свого дитинства, що пройшов на Арбаті:

Що мені сказати? Я тільки лише проріс.

Ще далеко до військових гроз.

Ще загадкою манить підворіття.

Ще я життя звіряю по двору

І не підозрюю, що помру, як в тому не сумніваюся я сьогодні.

Що мені сказати? Ще люблю свій двір,

Його убогість і його простір,

І аромат грошового обіду.

Ми при всьому бажанні не повинні були б обійти увагою цей вірш, хоча тема наша повинна розглядати Арбат у прозі. Але цей невеликий уривок з вірша Булата Окуджави дозволяє нам зрозуміти і відчути його зв’язок, навіть любов, з рідною вулицею.

Булат Шалвович Окуджава народився в Москві в двадцять четвертому році, саме на Арбаті. Після Великої Вітчизняної війни став друкуватися. Першими вийшли його збірки віршів «Острова» (1959), «Березень великодушний» (1967) та інші збірники. У них були присутні фронтові враження, романтика повсякденних відносин. У цих, як і інших збірках, багато місця приділялося також Арбату, який «виховав» поета. Потім прийшло захоплення історичною прозою: «Це було чудово – поринати в минулі часи, перевтілюватися» 14 , – пише про це автор. І продовжує далі: “Вже мені було досить багато років, коли невідома сила змусила мене написати автобіогафіческій розповідь. Я писав і насолоджувався ” 15 . Всі ці автобіографічні розповіді опубліковані в книзі “Заїжджий музикант”. Назва її сам автор пояснює так: “Я навіть назву придумав до всієї книги:” Заїжджий музикант “. Я дійсно “заїжджий”. Як приїхав в цей світ, так і поїду з нього, немов побував у відрядженні ” 16 . Окуджава дійсно пішов вже з цього світу, залишивши нам свою прозу, чудові вірші та пісні.

Подивимося ж тепер, як представлений Арбат в автобіографічних творах Б. Окуджави. Якщо чесно, то не дуже широко. Набагато більшу увагу автор чомусь приділяє своїм поїздкам за кордон, ментальності та поведінки іноземців, ніж рідних місць і людям. Але й такий близький в житті і віршах, Арбат зрідка згадується, іноді навіть в якісь особливі моменти.

У цілому, вулиця ця згадується лише в декількох оповіданнях: “Підозрілий інструмент”, “Виписка з давно минулого справи” і “Близько Ріволі, або Примхи фортуни. Це цикл розповідей про Івана Івановича, в образі якого представляється читачеві сам Окуджава, про що він негайно і повідомляє: “До речі, я забув сказати, що Івана Івановича насправді звали не Іван Іванич, а Отар Отарович, так як він був за походженням грузин, але народився він на Арбаті, рідна мова його була російська, а в дитинстві у нього була нянька з Тамбовщини Килина Іванівна, і вона багато чого вклала в нього, що вже в наступні роки не можна було витравити, і, напевно, тому багато хто з фахівців тепер знаходили в його так званих піснях елемент російського фольклору та старовинного російського міського романсу. Коли і як це сталося зі зміною імені, але себе він відчував Іваном Івановичем “, – так автор описує свого героя в” підозрілих інструменті “. Прекрасно помітно, що це автопортрет. Хочеться виділити тут два моменти: по-перше, герой, а значить, і сам Булат Окуджава відчуває себе росіянином за духом, “Іваном Івановичем”, по-друге, це пов’язано з тим, що “Іван Іванич” знає російську мову і російські звичаї , які вклала в нього нянька, але, найголовніше, адже він народився на Арбаті. Звернемо ще раз увагу на це протиставлення: “Він був за походженням грузин, але народився він на Арбаті”. Грузин – тільки за походженням, але російська за духом, народжений до того ж саме на тій вулиці, яка символізує собою столицю і Росію в цілому.

Іван Іванич, як і Окуджава: “фронтовик з гітарою, співає, носить вусики”. Поступово він входить у культурне середовище: “Іван Іванич потихеньку входив у літературні кола, тобто вже був своєю людиною серед літераторів. У його списках був і зовсім молодий Женя Євтушенко, і Давид Самойлов, і Женя Рейн, і Толя Нейман, і Женя Храмов, і Юлій Даніель, і Белла Ахмадуліна, і Юрій Левітанський, і багато інших початківців і вже сформовані поети “.

Найбільше значення для нашої теми має один певний момент з оповідання “Близько Ріволі, або Примхи фортуни”. Іван Іванич повинен дати свій концерт в “Мютюаліте” в Парижі. Французи не розуміють його мистецтва, тому бажаючі – тільки російська еміграція. Окуджава не багато розповідає про свій концерт, але виділяє наступне місце: “Ах, Арбат, мій Арбат, ти – моя батьківщина . ” – співав він . і раптом побачив, що деякі плачуть. “А що це вони плачуть?” – Подумав він і сам у першу хвилину навіть вирішив, що це його виконання настільки зворушливо і вражаюче, що це він своїм мистецтвом викликає у них сльози, але тут же, на щастя, уявив собі їхні долі, і цей Арбат, який був і їх батьківщиною, вічним і недосяжним з якихось там не дуже справедливим звичаями . “Як можна ще більш ємко показати, що Арбат – це символ Росії? Під яку ще пісню можуть заридати емігранти, яких відділяє тепер від Росії “залізна завіса”? “Арбат – отєчєство” – так іменує його бард. Не Росія, не Москва, а саме Арбат . При цих риданнях, як говорить письменник, він відразу уявив собі долі цих людей, які залишили Батьківщину, можливо, і з незалежних від них причин, і не мають можливості повернутися назад.

Отже, ми бачимо, в чому характерна ознака уявлень про Арбаті у Булата Окуджави: його символічність та ідеологізованість, бо так все воно і є, по Окуджаві: Арбат для нього не тільки символ, а й ідеологія.

Ми розглянули Арбат за двома різними джерелами, якими для нас стали твір Анатолія Рибакова “Діти Арбата” і розповіді Булата Окуджави. Головна паралель між цими творами навіть не в тому, що вони написані майже в один час, в одну епоху. Ця паралель виражається, на наш погляд у автобіографічності робіт. В обох автор сам постає у вигляді героя, не тільки не вкриваючи схожості з собою, але і, навпаки, всіляко випинаючи їх. Врешті-решт, обидва письменники (Окуджава в даному випадку теж письменник, прозаїк, хоча і досить незвично бачити його в такому ракурсі) в конкретних висловлюваннях (Окуджава – у вступі, Рибаков – в інтерв’ю), визнають і підкреслюють, що саме автобіографічність властива цим творам. І якщо вже вони дійсно відображають реальне життя автора, то й мислення його також повинні відображати, у всякому разі, існує надія на це і вона сильніша, ніж надія на щирість у будь-якому іншому літературному жанрі.

Об’єднує цих авторів і предмет опису – Арбат – одна з центральних вулиць Москви. Якщо у Рибакова все безпосередньо закручено навколо влади і режиму, то вираження ідей в Окуджави більш притуплене. Як ми бачили з допомогою критиків, для Рибакова все ж мета написання роману – зруйнувати міф про ідеальності влади, цього своєрідного “чистилища”. Для цього автор використовує конкретних героїв, суспільство в цілому, типові в ту епоху побутові ситуації, просто навіть опис Москви і Арбата. Але Арбат у його творі служить не тільки для цього. Арбат у даному випадку є просто центром епохи, оскільки він сам, так само як і Саша Панкратов, виріс у цьому місці у цей час. Арбат Анатолія Рибакова крім ролі якогось центра і осі виконує ще й формує функцію: Саша, Варя, Ніна, Макс, Лена, Вадим, Віка, Юра – всі вони “діти Арбата”, створені режимом і середовищем. Адже вони – нові люди. Хтось із них чесний і прямий, як Саша, хтось бридкий, як Широка. Але все одно, вони вже мислять по-новому, по-новому дивляться на життя .

У Окуджави дещо інший погляд на реалії, хоча і не вступає в жодні протиріччя з поглядом Рибакова: він також виділяє Арбат з усіх московських вулиць, але надає йому, на наш погляд, дещо своєрідне значення: Окуджава все ж таки дивиться на Арбат очима іноземця. Він розуміє, що Арбат – духовний центр Росії. Неможливо народитися тут і бути не росіянином за духом людиною. Краще за все це розуміють, як бачимо, емігранти, які, можливо, ніколи більше не потраплять на Батьківщину. Те, що вони плачуть саме під пісню “Ах, Арбат, мій Арбат, ти – моя батьківщина”, є певним символічним, знаковим навіть моментом.

Ймовірно, про цю вулицю писали не два і не три письменники – вже настільки значущим є це місце, але ці два автори не загубляться серед них: ні Рибаков зі своєю епопеєю, ні навіть Булат Окуджава, більш відомий своїми віршами, які також невеликі, але виразні і дуже місткі. Те, що інший автор не зможе пояснити цілої книгою, Булат скаже кількома рядками або заспіває, як він заспівав тоді “Ах, Арбат, мій Арбат . “

Про Арбат писали і писатимуть, і напишуть ще багато, настільки важлива ця вулиця для російської, радянської, російської культури. Рибаков намагався показати зміни на Арбаті, але це постійний процес: ця вулиця вбирає все і постійно змінюється, відхиляє один зі своїх образів, щоб прийняти якийсь інший. Незмінно тільки, напевно, буде те, що завжди вона буде залишатися духовним центром, завжди на ній будуть збиратися поети та співаки “з народу”.

Ну, а режим, той режим, який описували Рибаков і Окуджава, і з яким і тоді так тісно був пов’язаний Арбат, він безповоротно пішов в минуле, довівши ще раз, що культура більш стійка, що той же Арбат і підтверджує, оскільки вожді приходять і йдуть, а вулиця живе (для Арбата це слово – саме відповідне) .

А. Рибаков. Діти Арбата. – Ташкент, 1988. – 543 с.

Окуджава Б.Ш. Заїжджий музиканат: проза. – М.: Олімп, 1993. – 384 с.

А. Рибаков. Н. Желєзнова. “Це, погодьтеся, вчинок” / / “Діти Арбата” Анатолія Рибакова з різних точок зору / Укл. Ш.Г. Умеров. – С. 3 – 25.

Л. Аннінський. Батьки і діти Арбата / / “Діти Арбата” Анатолія Рибакова . – с. 25 – 46.

Б. Окуджава. Мене виховував арбатский двір / / “Діти Арбата” Анатолія Рибакова . – с.127 – 130.

В. Оскоцкій. На плацдармах народної історії / / “Діти Арбата” Анатолія Рибакова . – с.183 – 220.

Ський Є.В. Літературний процес 60-70-х років. – М.: Наука, 1983. – 335с.

Російська література: письменники XX століття / Ред. Є.Г. Лущенко і Т.А. Ніконова. – Воронеж, 1996.

1 А. Рибаков. Н. Желєзнова. «Це, погодьтеся, вчинок» / / “Діти Арбата» Анатолія Рибакова з різних точок зору. – М., 1990. – Стр.13.

3 В. Оскоцкій. На плацдармах народної історії / / “Діти Арбата» Анатолія Рибакова . стор 188.

4 А. Рибаков. Н. Желєзнова. «Це, погодьтеся, вчинок», стор.18.

6 Л. Аннінський. Батьки і діти Арбата / / “Діти Арбата” Анатолія Рибакова . стор 27.

7 В. Оскоцкій. Зазначена робота, стор.186.

8 А. Рибаков. Н. Желєзнова. Зазначена робота, стор 20.

9 Див Л. Аннінський. Зазначена робота.

10 А. Рибаков. Н. Залізна. Зазначена робота, стор 20.

11 О.М. Рибаков. Н. Желєзнова. Зазначена робота, стор 17.

12 Б. Окуджава. Мене виховував арбатский двір / / “Діти Арбата” Анатолія Рибакова . стор.127.

13 Див ту ж статтю.

14 Кілька слів від автора, чи передмову літературного егоїста / / Окуджава Б. Ш. Заїжджий музикант: проза. – М.: Олімп, 1993. – Стор 3.