Скільки національностей у Кабардино-Балкарії

0 Comments

Кабардино-Балкарія. Кабардино-Балкарія: релігія, історія і цікаві факти Господарство культурно-економічні зв’язки

Кабардино-Балкарія – красива гірська країна, основна частина якої розташована в горах Північного Кавказу. На півдні країна межує з Грузією, на півночі – з Ставропольським краєм, на заході – з Карачаєво-Черкесії, на сході і південному сході – з Північною Осетією. Столиця республіки – Нальчик, інші великі міста – Прохолодний, Баксан.

Кабардино-Балкарія займає всього 12,5 тисячі кв. км, але природа цієї невеликої території дивно різноманітна. Розмах рельєфу в межах республіки: від рівнин, що лежать на висоті 150 м над рівнем моря, до гір з вершинами, що піднімаються більш ніж на 5000 м. А клімат змінюється від сухих степів на рівнинах у р. Терек до зони льодів і снігів в захмарних висотах. Такі відмінності рельєфу і клімату зумовили різноманітність грунтів, а також рослинного і тваринного світу.

Одна з головних визначних пам’яток цих місць – гора Ельбрус (5642 м) – найвища вершина Росії, Кавказу та Європи, розташована на кордоні Кабардино-Балкарії і Карачаєво-Черкесії. Ельбрус отримав чимало імен та тлумачень: «Альбар» ( «Альборс») – у іранців означає «Висока гора», «Блискуча гора», «Ельбурус» – у ногайців від «ялина» (вітер) і «бурус» (крутити, направляти ), «Ошхомахо» – у кабардинців означає «гора щастя» та ін.

Ельбрус має дві вершини: західну – висотою

5642 м і східну – 5623 м. Обидві вершини Ельбрусу покриті снігами і льодами. У потужних льодовиках Ельбрусу беруть початок річки Кюкюртлю, Уллу-Хурзук, Уллу-Кам, які, зливаючись, утворюють річку Кубань – найбільшу на Північному Кавказі. Ельбрус вважається згаслим вулканом і є унікальною пам’яткою природи.

На сході Кабардино-Балкарії розташоване найбільше в республіці ущелині – Балкарське (Черекського). Тіснина має вигляд вузької щілини між надзвичайно високими скелями. За півкілометра перед входом в тіснину зустрічаються блакитні озера. Найбільше з них має ширину 200 м і глибину 368 м. Дорога в Балкарське ущелині проходить по уступах стрімких скель і весь час круто піднімається в гори. Таким чином, зліва – стіна в кілька сот метрів, а праворуч чорніє запаморочлива прірва, в глибині якої тонкої ниточкою видно вирує річка Черек Балкарський. У цих місцях багато пам’ятників старовини: головним чином залишків оборонних веж і фортечних стін. Усюди видно гірські піки, що йдуть в хмари.

Чегемское ущелині розташоване на однойменній річці. Красивим місцем ущелини по праву вважається стіна водоспадів Су-Аузу (Чегемские водоспади). Взимку тут можна спостерігати грандіозний каскад з льоду. Неподалік від цих місць розташована одна з головних визначних пам’яток Кабардино-Балкарії – водоспад на річці Чегем Абай-Су висотою близько 80 м.

Є ще багато найкрасивіших куточків Кабардино-Балкарії, про яких також слід згадати. Наприклад, долина мальовничої річки Баксан (Азау), на якій розташовані пам’ятки старовини: руїни фортець, стародавні скелі і ін. А також озеро Тамбукан, широко відоме своїми цілющими грязями, і Безенгійська стіна, що складається з ряду гірських вершин, покритих льодом. Висота Безенгійській стіни – близько 2000 м, а довжина – понад 12 км. Від стіни починається другий за величиною льодовик Кавказу – Безенгійській, довжина якого перевищує 13 км. На його кінці, що лежить на висоті 2090 м, утворився великий I крижаний грот. Звідти з шумом виривається одна з найбільших річок країни – Черек Безенгійській. На схід від, в верхів’ях річки Черека Балкарського, знаходиться найбільший льодовик Кавказу – Дихсу – довжиною близько 15 км і площею понад 45 км 2.

Ще одне багатство Кабардино-Балкарії – мінеральні води. Тут відкрито понад 100 джерел, серед яких є і термальні. Біля підніжжя північних схилів Ельбрусу розташована прекрасна Долина нарзанов. Тут на території протяжністю близько 1 км є 20 джерел мінеральної води типу «нарзан». Свій шлях знаменитий Нарзан починає біля підніжжя

Ельбрусу. Назва «нарзан» походить від кабардинського слова «НАРТ-сану» ( «напій нартов»), а тюркське назва нарзану – «Аче-Су», що означає «кисла вода».

Населення Кабардино-Балкарії багатонаціональне, але основні народності – кабардинці і балкарці. Традиційні заняття кабардинців і балкарців – землеробство і відгінний скотарство. З давніх-давен були розвинені промисли і ремесла: чоловічі – ковальське, збройове, ювелірне справа, жіночі – сукновальні, повстяне, золотошвейное справу. Велике значення мали бджільництво, мисливство та, звичайно, конярство. У всьому світі коні кабардинской породи цінуються за свою швидкість, витривалість і грацію. Вони є одним із символів країни.

Історія Ісламу в Кабардино-Балкарії тісно пов’язана з поширенням Ісламу на всьому Північному Кавказі. В даний час практично у всіх населених пунктах країни є мечеті, в деяких з них кілька мечетей: соборна і квартальні.

Столиця Кабардино-Балкарії – місто Нальчик – відомий своєю красою. Півкільцем з південного заходу його оточує мальовнича панорама кавказьких хребтів. Багато вулиць міста нагадують алеї парку. Околиці міста в декількох місцях непомітно переходять в приміські ліси.

Питання етногенезу будь-якого народу є однією з найважливіших проблем його історії. І ніхто не ставить під сумнів, що проблема походження того чи іншого народу є комплексною. На етногенетіче-ський процес діють різноманітні чинники, що характеризуються певними ознаками, специфічними для матеріальної і духовної культури народу. Іншими словами, етногенетичні процесси.жюбого народу протікають на тлі розвитку його матеріальної і духовної культури. Тому, щоб більш-менш об’єктивно висвітлити питання етногенезу будь-якого народу, необхідно спиратися на дані ряду наукових дисциплін (археологія, фольклор, етнографія, антропо логія, історія, мовознавство). Тільки при такому підході комплексного використання всіх цих джерел можна об’єктивно вирішити проблему походження балкарців і карачаївців, які складають дві гілки одного і того ж народу. В історичній літературі в різні роки існували і продовжують існувати найрізноманітніші версії етногенезу Балкарії-карачаївців. Цим пояснюється, що багато великих вчені приділяли значну увагу цій важливій проблемі. Більш того, в 1959 р в Нальчику була проведена спеціальна наукова сесія, присвячена їй; тут обговорено 12 доповідей і наукових повідомлень. У роботі цієї сесії взяли участь провідні фахівці-кавказовед різних областей знань (історики, етнографи, лінгвісти, антропологи, археологи, фольклористи). Розкид їх думок з обговорюваного питання був найрізноманітніший. При вивченні роботи «Балкарія» М.Абаева, можна зробити наступні висновки:

1. Етнонім «Малкара», на думку М. Абаєва, перероблений для милозвучності на «балкар».

2. Родоначальником Таубе Малкарского (Балкарського) суспільства є Малкара, що прийшов з площини, невідомого походження.

3. Перш за все утворилося Малкарское (Балкарське) суспільство, а потім інші, т. Е. Ущелини освоювалися черзі.

4. Балкарська Таубе утворилися поетапно: спершу Таубе від Малкарових, а потім від Басіата.

5. До моменту приходу в ущелини Малкарових і Басіата зі своїм братом там проживали люди (Таулов – горяни), про походження яких переказ замовчує.

6. Басіат – один з родоначальників балкарських Таубе – спершу оселився в ущелині річки Урух (там, де жили дігорци), а потім перейшов в ущелині річки Черек, т. Е. Він має відношення до предків осетин.

7. До моменту приходу Басіата в гори їх жителі не були знайомі з вогнепальною зброєю. Це говорить про те, що серед горців вогнепальну зброю з’явилося порівняно недавно. Іншими словами, по цим переказом балкарці склалися як етнос в результаті змішування місцевих і прийшлих племен. Процес етногенезу балкарців і карачаївців пройшов тривалий і суперечливий шлях. Якщо виходити з досягнень науки останніх років, то необхідно відзначити, що при утворенні цих двох споріднених народів певну роль зіграли деякі місцеві (чисто кавказькі) племена; в результаті вони належать до кавказької антропологічного типу. Найімовірніше, такими місцевими племенами (субстратом), які зіграли свою роль при етногенезі балкарців і карачаївців були деякі представники нащадків кобанський культури. При створенні антропологічного типу балкарців і карачаївців велику роль зіграла гірська зона Північного Кавказу. Це середовище наклала свій відбиток на їх фізичний вигляд. При етногенезі переміг мову прийшлих племен (в даному випадку тюркський), які брали участь у формуванні балкарців і карачаївців. Відому роль в цьому процесі зіграли іраномовні племена, етнічно близькі до скіфо-сарматів. у сучасних балкарців і карачаївців виявляється дуже велику схожість з осетинами, кабардинцами і іншими горцями Північного Кавказу в фізичному вигляді, а також матеріальної і духовної культури. І нарешті, Карачаєво-балкарська мова піддався великому впливу, перш за все, з боку осетинського мови. У формуванні балкарців і карачаївців важливу роль зіграли алани, які в V-XIII ст.

мали значний вплив на Північному Кавказе.Большую роль (якщо не головну) зіграли у формуванні балкарців і карачаївців прийшлі тюркоязичіі-ні племена – «чорні» булгари (болгари) і кипчаки (половці). Археологічні та інші дані свідчать про те, що проникнення останніх в гори Кавказу проходило у вигляді «двох хвиль», одну з яких, більш ранню (болгарську), слід віднести до VII-XIII ст., Другу, більш пізню (кіпчакскіх), – до рубежу XIH-XIVBB. Вони-то і з’явилися тюркоязичнимі предками карачаївців і балкарців. Мова останніх і кумиків знаходиться в прямій залежності з мовою половців, що мешкали в степах Північного Кавказу і України до XIII в. Таким чином, можна припустити, що кипчаки і в формуванні кумиків зіграли свою роль. Тюркомовні «чорні» булгари проникли в гори Кавказу в результаті знищення їх потужного державного утворення Велика Болгарія, створеного ще в VI ст. на території між Доном і Кубанню. Були виявлені сліди їх проживання в горах Кавказу. Це поселення з земляними валами, поховання в простих земляних ямах (так звані грунтові поховання), які відносяться до VII-IX ст. Іншим важливим тюркомовних компонентом, який справив значний вплив на формування балкарців і карачаївців, є кипчаки (кипчаки). На користь того, що саме кипчаки зіграли головну роль у формуванні балкарської і Карачіївське народності, виступають і дані мовознавства. Вчені прийшли до висновку, що саме кипчакский мову більш близька до мови балкарців, карачаївців і кумиків. Карачаєво-балкарці і кумики є найближчими спадкоємцями кипчаків. Про це свідчить разюча близькість Кумицька і, особливо, Карачаєво-балкарського мов до мови кипчаків. Наявність же в цих мовах дуже слабких ознак мови Булгар, ймовірно, пояснюється тим, що «чорні» булгари, які жили на Кавказі ще до появи кипчаків, були асимільовані огузами і злилися з місцевими племенами. У XII-XIV ст. кипчаки відігравали важливу роль в історії Північного Кавказу. Татаро-монгольська навала на Північний Кавказ в 1222 р змінило його політичну і етнічну карту. Незважаючи на запеклий опір аланів і кипчаків татаро-монголам, останні, розколів їх, розгромили поодинці. Багато з решти кипчаків і аланів бігли в гори, рятуючись від переслідувачів. І ті кипчаки, які сховалися в болотах в районі нижньої течії Терека, дали початок Кумицька етносу, а ті, які сховалися в горах, змішалися з місцевими племенами, в середовищі яких були вже алани; в цьому процесі тюркські елементи матеріального і духовного життя здобули перемогу і склалася тюркомовних Карачаєво-Балкарська народність. Саме татаро-монгольська навала на Північний Кавказ послужило причиною переселення великої групи кипчаків в його гірську зону, де вони, повторимо ще раз, змішалися з місцевими племенами. Цьому свідчення не тільки дані мовознавства та етнографії, де в повному обсязі присутня безліч тюркських елементів, але і всі сфери матеріальної і духовної культури балкарців і карачаївців: житло, традиційна їжа, фольклор і т. Д., А також дані різних напрямків знань, як археології, антропології, мовознавства, історії, фольклору і т. д.Такім чином, в процесі освіти карачаєво-балкарської народності взяли участь іраномовні алани, тюркомовні «чорні» булгари (болгари) і кіпчакі.Іменно ці племена при взаємодії з деякими місцевими племенами створили карачаєво-балкарського народність. Цей процес завершився в основному після монгольської навали на Північний Кавказ.

ГЛАВА VI. Алани І аси-ПРЕДКИ балкарців І карачаївців

Алани-предки балкарців і карачаевчев

За даними римських авторів, алани – це «колишні массагети», а сучасна наука встановила повну тотожність массагетов і туркмен. Отже, алани були тюркським племенем. Цей факт підтверджується тією обставиною, що серед сучасних туркменів як окрема родова група збереглися алани. Цікаво нагадати родові імена цих аланів: Мирша-кар, Болук-аул, Ешек, Аяк-чар, Кара-мугул, Токуз, Кер, Бельке і ін. Родоплеменні групи алан проживають і в Узбекистані, Таджикистані, на Алтаї.

Первісно-общинного СПОР

Серед алтайців існує родова група, іменується «Аландан колагену», т. Е. «Прийшли з рівнин».

Крім того, слово «алан» на багатьох тюркських мовах означає поняття «рівнина», «долина».

Найближчі сусіди карачаївців-мегрели і понині називають карачаївців аланами. Цей етнонім на Кавказі не знає жоден народ, крім балкарців і карачаївців. Термін «алан» у балкарців і карачаївців вживається при зверненні в сенсі «родич», «одноплемінник». Крім перерахованих фактів, про тотожність алан і Балкарії-карачаївців говорять і письмові джерела, які виходять із Візантії, які Аланією називали територію Карачая.

Традиція називати Аланією саме цей регіон збереглася і в географічних картах Кавказу XVIII-XIX століть, навіть у період будівництва Військово-Грузинської дороги через Владикавказ.

Незаперечними аргументами на користь думки про тюркомовності алан і їх провідну роль у формуванні Карачаєво-балкарського народу є так звана «Зеленчукская напис» XII в., Знайдена на Карачаївський поселенні «Ескі-Джурт» (Верхній Архиз), і «Аланське вітання», зафіксоване візантійським поетом XII століття Іоанном Цецем. У Зеленчукской написи дуже легко читаються общетюркского слова і терміни: «Ата журт» – батьківщина, вітчизна; «Белюнюб» – відокремившись; «Зил» – рік; «Де» – розповідай; «Тейр» – верховне божество тюрків Тенгрі; «Цахириф» – закликавши; «Алан юртлаг’а» – на рівнинні поселення; «Багатар» – богатир і мн. ін. Одним словом, напис оповідає про те, що колись, закликавши бога, зібравшись разом, деякі групи племен вирішили переселитися на рівнину. Напис говорить про розпад племінного об’єднання

У аланському привітанні Іоанна Цеца також легко читаються Балкарії-карачаївська вираження, ні у кого більше не зустрічаються (т. Н. Ідіоматичні вирази) типу «Ой юйюнге!», А також слова: «Кюн» – день; «Хош» – добрий; «Каітиф» – повернувшись; «Катинь» – пані та ін. Все інші спроби прочитати ці документи, вписуючи яких не існує в них літери, переставляючи слова і букви і іншими насильствами над текстами, не дають нічого втішного, окрім безглуздих нагромаджень окремих слів або особистих імен. Наявні в історико-етнографічної та лінгвістичної науці матеріали однозначно говорять про те, що алани були тюркомовних плем’ям і були одним з основних компонентів в походженні балкарців і карачаївців

Кабардино-Балкарський конфлікт

Кабарда увійшла в Росію в 1774 році за Кючук – Кайнарджийскому договору з Туреччиною. У 1921 році в складі РРФСР б-ла утворена Кабардинская АТ, з 1922 року об’єднана Кабардино-Балкар-ська автономна область, в 1936 році перетворена в автономну республіку. З 1944 по 1957 рр. існувала Кабардинская АРСР, а в 1957 році була віднов-новлена \u200b\u200bКабардино-Балкарська АРСР. З 1992 року – Кабардино-Балкарська рес-публіка в складі Російської Федерації.

  • Суб’єкти конфлікту: етнічні групи (два титульних народу) суб’єкта Рос-сийской Федерації.
  • Тип конфлікту: статусний з перспективою переростання в етно-територіальний.
  • Стадія конфлікту: статусні домагання зі зміни етнічної ієрархії.
  • Рівень етнічного ризику: середній.

8 березня 1944 року балкарці були вигнані зі своїх жител і насильно вивезені-ни в різні райони степового Казахстану, пам’ять про цю трагедію жива до сих пір, хоча безпосередніх очевидців події залишається все менше і менше.

Пос-ле скасування Хрущовим репресивних актів по відношенню до балкарцам, у всіх дорослими-лих представників цього народу була взята підписка про те, що після повернення на Кавказ вони не будуть претендувати на свої колишні будинки і майна.

Після виселення балкарців переділ «звільнився» території був здійс-ствлен не так на користь найближчих сусідів-кабардинців, скільки з ініціативи Л. П. Берія – на користь Грузинської РСР. Самі балкарці саме в цьому бачать справжнє підґрунтя депортації, офіційно викликаної «пособництвом з Гітле-ровськ окупантами». Аж до початку перебудови стихійні вимоги з боку потерпілих балкарців переглянути сформовані після їх висилки кордону розглядалися виключно як антирадянські виступи і подавши-лялісь ще на стадії формулювання. Потенційно конфліктну ситуацію смяг-чало ще й те, що в партійно-радянської структурі влади цієї автономії вони стали значною мірою представлені, хоча і становили менше 10% населення республіки.

За тридцять років після повернення балкарців на свою історичну батьківщину в їх розселенні, в рівні освіти і в господарському укладі відбулися сущест-ються зміни: частину горян, чиїм традиційним заняттям було вівчарство і ткацтво, спустилася в долини, здобула освіту, поповнила шар місцевої еліти.

Таким чином, мають місце певні умови для етнічної мобілізації.

У 1990 році відбувся з’їзд балкарського народу, який обрав власні органи етнонаціонального представництва, які, що було досить ПРЕДСКАЗ-емо, вступили в конфлікт з Конгресом кабардинського народу, створеним в 1991 році, – суспільно-політичною організацією національного руху кабардинців. Політичне протистояння між офіційними органами вла-сти республіки, з одного боку, і національними рухами, – з іншого, не має широкої підтримки з боку пересічних громадян автономії, як Кабардино-ців, так і балкарців. Проте, вже в 1996 році Балкарське національне руху-ня висунуло вимогу щодо відділення «балкарських територій» від існую-щей автономії і утворення окремого суб’єкта РФ Балкарської республіки.

Латентна конфліктогенність в цьому регіоні обумовлена \u200b\u200bрізним етнічних-ським походженням обох основних етнічних груп «бінаціональної» респуб-лики (кабардинці разом з адигейці і черкесами належать до етнічної спільності «Адиге», балкарці ж – алано-тюркського походження і споріднені осетинам), і, крім того, соціально-психологічним комплексом «меншини» у частині балкарського населення.

Осетино-інгушського конфлікту

Осетія увійшла до складу Росії, так само як і Кабарда, в 1774 році після російсько-турецької війни. У 1924 році була утворена Північно-Осетинська АТ (в 1922 році – Південно – Осетинська АТ у складі Грузії), в 1936 році перетворена в автономну республіку. З 1992 року – Республіка Північна Осетія-Аланія в складі Російської Федерації.

Приміський район, що становить близько половини території рівнинної Інгушетії, перейшов під юрисдикцію Північно-Осетинської АРСР після депортації інгушів і скасування Чечено-Інгушської АРСР в 1944 році. Після реабілітації інгушів і відновлення автономії залишений в складі Північної Осетії. Чисельні-ність осетин, що проживають в Республіці Північна Осетія-Аланія – 335 тис. Чол., Інгушів 32,8 тис. Чол. (За даними перепису 1989 року).

Інгушетія ввійшла до складу Росії в 1810 році. У 1924 році в складі РРФСР утворена Ингушская АТ з центром в м Владикавказі, в 1934 році об’єднана з Чеченської АТ в Чечено-Інгушської АТ, в 1936 році була перетворена в автономну республіку. У грудні 1992 року Чечено-Інгушетія розділилася на дві респуб-лики – Чеченську і Інгушської.

  • Суб’єкти конфлікту: титульний народ республіки, що входить до складу РФ (осі-твані) і національна меншина (інгуші);
  • Тип конфлікту: етнотериторіальну.
  • Стадія конфлікту: силові дії, ситуація «законсервована» прі не-задоволеності обох сторін конфлікту.
  • Рівень етнічного ризику: високий.

Після депортації в 1944 році чеченців і інгушів в Казахстан і інші регі-они Середньої Азії, частину території скасованої республіки (в тому числі запро-родний район, традиційно заселяють інгушами) була передана Північно-Осетинської АРСР.

Збереження Приміського району в складі цієї автономії після реабіліта-ції і повернення інгушів на Кавказ в 1957 році став джерелом етнонаціональної напруженості, яка до середини вісімдесятих років носила Латента-ний, прихований характер.

Переходу конфлікту у відкриту фазу протистояння сторін сприяли, по-перше, прийнятий у квітні 1991 року закон «Про реабілітацію репресований-них народів», по-друге, освіта в червні 1992 року Інгушської республіки, не підкріплене рішенням щодо кордонів нового суб’єкта РФ. Таким обра-зом, абсолютно очевидно, що ініціювали конфліктну ситуацію непродуман-ні дії федеральних органів влади.

Тим часом, Приміський район використовувався північно-осетинськими владою для розміщення біженців з Південної Осетії, що виникла в цьому районі етно – контактна ситуація (осетини, вигнані з Грузії, з одного боку, і інгуші, вос-які брали дану територію як свою «споконвічну землю» , – з іншого) не могла не призвести, в кінцевому рахунку, до масових дій, спрямованих проти інгушського населення. Інгуші вдруге виганяють з Орігородного району, на цей раз в НЕ облаштовану Інгушетію без чітких адміністративних кордонів.

З метою стабілізації становища указом президента в жовтні 1992 року на території обох конфліктуючих республік вводиться надзвичайний стан, причому перший глава тимчасової адміністрації Г. Хижа замість того, щоб най-ти компромісне рішення, майже недвозначно підтримує позицію осі-тинского боку в прагненні спровокувати Дудаєва на відкритий конфлікт з Москвою і, таким чином, покінчити з «чеченською проблемою».

Однак Чечня не піддалася на провокацію і спробою пом’якшити ситуацію, що виникла (фактичної депортації за етнічною ознакою) став указ президента про повернення чотирьох населених пунктів інгушам і заселенням їх інгушськими біженцями.

Про невизначеності російської позиції в цьому конфлікті (пізніше вона вияви-лась і в ході чеченської війни) говорить і постійна зміна глав тимчасової адмі-страції району надзвичайного стану, один з яких був у серпні 1993 року був убитий невідомими терористами. Консервація конфлікту на цей момент ще не говорить про його вирішенні, тому, незважаючи на повернення частини Депортіво-тірован інгушів в Приміський район, відносини як між осетинами і інгушами, які проживають в Північній Осетії, так і між обома республіками залишаються вельми напруженими.

чеченський конфлікт

У 1922 році була утворена Чеченська АТ, в 1934 році об’єднана з Інгуш-ської АТ, а в 1936 році перетворена в Чечено-Інгушської АРСР. У 1944 році автономія скасована у зв’язку з депортацією вайнахів і відновлена \u200b\u200bпісля їх реабілітації в 1957 році. У листопаді 1990 року сесія Верховної Ради республіки прийняла Декларацію про суверенітет і тим самим заявила про свої домагання на державну незалежність.

  • Суб’єкти конфлікту: Чеченська республіка Ічкерія і Російська Федерація.
  • Тип конфлікту: Сецесіона.
  • Стадія конфлікту: війна, призупинена Хасав’юртівського угодами (вересень 1996 року).
  • Рівень етнічного ризику: дуже високий.

Існує чимало інтерпретацій чеченського конфлікту, серед яких до-мінують представляються дві:

1) чеченський криза є результат багатовікової боротьби чеченського народу проти російського колоніалізму і неоколоніалізму;

2) цей конфлікт є лише ланка в ланцюзі подій, спрямованих на розвал Російської Федерації слідом за СРСР.

У першому підході в якості вищої цінності виступає свобода, що розуміється в контексті національної незалежності, у другому – держава і його територі-риальная цілісність.

Основне меню

Не можна не помітити, що обидві точки зору зовсім не виключають один одного: вони просто відображають позиції конфліктуючих сторін, і як раз їх повна протилежність ускладнює пошуки прийнятного компромісу.

Доцільно виділити три етапи в розвитку цього конфлікту.

Перший етап . Початок чеченського конфлікту слід віднести до кінця 1990 року, коли демократичними силами Росії і національними рухами в інших республіках було висунуте гасло боротьби з «імперією» і «імперським мисленням», підтриманий російським керівництвом. Саме тоді з ініціативи найближчих соратників Президента Росії гені-рал-майор авіації Джохар Дудаєв був запрошений очолити Об’єднаний кон-прогрес чеченського народу – основну силу, якої призначалося змінити преж-ню партійно-радянську еліту на чолі з Доку Завгаєвим. У своїх стратегічних планах (боротьба за відділення від Росії), Дудаєв спирався як на радикальне крило Конфедерації гірських народів Кавказу, так і на окремих закавказьких лідерів і вельми швидко набув статусу харизматичний-ського вождя значної частини населення гірської Чечні.

Прорахунок російських демократів, своїми руками заклали «міну» майбутнє-го конфлікту, полягав не тільки в незнанні і нерозумінні вайнахської психо-логії в цілому і менталітету генерала Дудаєва, зокрема, але і в ілюзіях відноси-кові демократичного характеру діяльності свого «висуванця» . До всього іншого абсолютно не бралася до уваги пам’ять про насильницьку висилку 500 тисяч чеченців в казахстанські степи, яка, образно кажучи, «попелом Клааса» стукає в серце кожного Вайнаха – і чеченця, і інгушів.

(Жага помсти стала взагалі самостійним чинником в цій кризі, особливо з початку ведення військових дій, коли історична «біль» відступила перед бажанням помститися за товариша, зруйнований будинок, покалічене життя, саме це почуття, причому з обох сторін, постійно відтворювало конфлікт в усі більш широких масштабах).

Ситуація двовладдя зберігалася в Чечні аж до серпня 1991 року, ко-ли підтримка Д. Завгаєвим ГКЧП зіграла на руку його противникам і привела до влади Об’єднаний Конгрес Чеченського Народу в особі Дудаєва, який, ставши легітимним главою республіки (у виборах взяло участь 72% виборців , при-ніж 90% з них проголосували за генерала), негайно робить заяву про переді-представленні Чечні повної незалежності від Росії. На цьому завершується перший етап конфлікту.

Другий етап.Непосредственно передує початку військових дій, охоплює період з початку 1992р. до осені 1994р. Протягом усього 1992 року за особистим керівництвом Дудаєва відбувається формування збройних сил Іч-Керіі, причому зброю частково передається чеченцям на підставі укладених з Москвою угод, частково захоплюється бойовиками. 10 солдатів, убитих в лютому 1992 року в зіткненнях навколо складів з боєприпасами, стали першими жертвами набирає силу конфлікту.

Протягом усього цього періоду ведуться переговори з російською стороною, причому Чечня незмінно наполягає на формальному визнанні своєї незалежності, а Москва так само незмінно відмовляє їй у цьому, прагнучи повернути «непокірну» територію в своє лоно. Складається, по суті, парадоксальна ситуація, яка згодом, після закінчення військових дій, знову, вже в більш невиграшних для Росії умовах, повториться: Чечня «вдає», що стала суверенною дер-ством, Федерація «вдає», що все в порядку і збереження статусу – кво все ще можна досягти.

Тим часом з 1992 року в Чечні наростає антиросійська істерія, культіві-ються традиції кавказької війни, кабінети прикрашаються портретами Шаміля і його сподвижників, вперше висувається гасло: «Чечня – суб’єкт Аллаха!» Однак чеченське суспільство при зовнішньої, кілька показною, консолідації залишається поки що розколотим: опозиційні сили, що спираються-ся на неприховану підтримку Центру (зокрема, Автурханов, Гантеміров, Хаджиєв) в деяких районах встановлюють паралельну владу, підприємцям-ють спроби «видавити» дудаевцев з Грозного.

Атмосфера розжарюється до межі і в цій ситуації Президент Росії 30 листопада 1994 року видає Указ № 2137 «Про заходи щодо забезпечення конституційної законно-сти і правопорядку на території ЧР».

Третій етап. З цього моменту починається відлік самого драматичного періоду в ході цього конфлікту, бо «відновлення конституційного порядку» оборач-ється широкомасштабними військовими діями зі значними втратами з обох сторін, які, на думку ряду експертів, склали близько 100000 чол. Матеріальні збитки не піддається точному підрахунку, однак, судячи з косвен-ним даними, перевищив 5500 млн. Доларів.

Цілком очевидно, що з грудня 1994 року повернення до вихідної точки в роз-ні конфлікту стає неможливим, причому для обох сторін: ідеологія Сепар-тизма, так само як і ідеологія цілісності держави як би матеріалізуються в убитих, зниклих без вести, змучених і покалічених людях, в зруйнованих містах і селах. Кривавий вигляд війни перетворює сторони конфлікту з оппонен-тов в супротивників – це найголовніший підсумок третього періоду чеченського кризи.

Після ліквідації генерала Дудаєва, його обов’язки переходять до значно менш популярному Яндарбієва. До середини 1995 року російські війська встановлюють контроль над найважливішими населення-ми пунктами Чечні (Грозним, Бамутом, Ведено і Шато), війна начебто дві-жется до сприятливого для Росії результату.

Однак терористичні акції в Будьонівську, а через півроку в Кизлярі, переконливо демонструють, що перехід чеченців до автономних «партизанських дій» змусить Росію постійно тримати в одному зі своїх регіонів по суті «окупаційні» війська, які повинні будуть постійно стримувати натиск бойовиків, причому при повну підтримку населення.

Наскільки був неминучий сам конфлікт? Безумовно, підвищений рівень етнічного ризику в Чечні завжди існував, проте події могли піти по значно більш «м’якому» сценарієм при більш продуманих, відповідальних і несуперечливих діях російської сторони.

До факторів, опосередковано погіршили конфліктну ситуацію відносяться: «запрошення» генерала Дудаєва в Чечні на підставі помилкового преставлено-ня про його нібито демократичних орієнтаціях; фактична передача сепаратистам російських озброєнь, які перебували на території Чеченської республіки, на першій стадії конфлікту; пасивність у переговорному процесі 1992-1993 рр; вже в самому ході військових дій використання помилкової тактики соче-вання силового тиску з переговорним процесом, яке дезорієнтувала російську армію і ніяк не сприяла зміцненню «військового духу».

Однак основним фактором, який майже не брався до уваги рос-сийской стороною, стала недо-оцінка ролі етнічного чинника в забезпеченні стабільності в Чечні і в цілому на Північному Кавказі.

Нерозуміння специфіки національної самосвідомості не тільки чеченців, а й інших гірських народів російського Кавказу, призводить до перебільшення економічних можливостей вирішення конфлікту, крім того пропозиції че-Ченської стороні виходять з уявлення про «внеетнічном» і «надетнічном» че-ловеке, який навіть в Західній Європі і в США ще не до кінця сформувався, і вже зовсім не типовий для народів, які перебувають на стадії етнічної мобі-лізації і сприймають себе як жертву іноетнічних експансії. У цих усло-віях «працюють» абсолютно всі функції етнічності, яка стає «само-цінністю». У цьому, мабуть, і полягає головний урок чеченського конфлікту, поки ще не затребуваний російськими політиками.

Чи можна назвати цілу країну крутий? Чи справедливо говорити, що одна нація крутіше, ніж інша? – запитує CNN. З огляду на, що в більшості країн є вбивці, тирани і зірки реаліті-шоу, відповідь однозначна – так, і CNN взявся сам відповісти на своє запитання.

Щоб відсортувати крутих від менш щасливих, ми склали цей список найстильніших людей на планеті. Нелегке завдання, коли маєш справу майже з 250 кандидатами. Основна проблема, звичайно, в тому, що кожна національність в світі вважає, що вона і є найкрутіша – за винятком канадців, які занадто самозневажливим для такого роду речей.

Запитайте чоловіка з Киргизстану, які люди самі круті в світі, і він скаже “Киргизи”. Хто знає (серйозно, хто б міг знати?), Може бути, він і має рацію. Запитайте у норвежця, і він, закінчивши ретельно пережовувати шматочок тайського зеленого каррі, ковтне тайського пива Singha, задумливо погляне на тайський курорт Пхукет і на сонці, яке вислизає з його країни протягом 10 місяців в році, а потім тихенько пробормочет з якимось суїцидальних відсутністю впевненості: “норвежці”.

Нелегке завдання – визначити, хто крутіше. Італійці, тому що деякі з них носять щільно відповідні дизайнерські костюми? Чи є росіяни не крутими, тому що деякі носять застарілі спортивні костюми і борцівські зачіски?

Невже швейцарці дуже нейтральні, щоб бути крутими?

Отже, давайте подивимося, які нація визнані CNN крутими.

Не самий очевидний вибір, але з населенням понад один мільярд, статистично Китай повинен мати свою частку крутих людей. Крім того, розумно включати китайців в будь-який список, наприклад, тому що, якби ми цього не зробили, спритні хакери Китаю просто вломилися б на сайт і додали б себе в будь-якому випадку.

Не кажучи вже про те, що їм вдалося акумулювати більшу частину світової валюти.

Ікона крутості: Брат Шарп – бездомна людина, чия зовнішність мимоволі змусила його відчути інтернет-моду.

Не так класно: концепція особистої недоторканності досі в основному не відома в Піднебесній.

Незважаючи на ухиляється від сплати податків Уеслі Снайпса і захоплюючі пригоди Анджеліни Джолі в Намібії, корону крутих у цієї країни забирає сусідня Ботсвана.

Навіть тварини розслаблені в Ботсвані. Країна, де чисельність населення найвища в Африці, вважає за краще не піклуватися про диких звірів, як деякі інші країни сафарі.

Ікона крутості: Мпул Квелагобе. Коронована Міс Всесвіт 1999 року, Квелагобе насправді домоглася того, щоб «зробити світ кращим» і невпинно бореться за поінформованість про ВІЛ / СНІД.

Не так здорово: Ботсвана – лідер за поширенням ВІЛ / СНІДу в світі.

Ми явно не будемо говорити про зарплати японців, їх робочих місцях і караоке, де кожен з них представляє себе Елвісом. Японський факел крутості зухвало тримають в своїх руках японські підлітки, чиї примхи і збочене сучасне споживацтво, мода і технології часто диктують те, що буде носити решта світу (ми маємо на увазі вас, Леді Гага).

Ікона крутих: Колишній прем’єр-міністр Дзюнітіро Коїдзумі, можливо, був найкрутішим світовим лідером, але колишній прем’єр-міністр Юкіо Хатояма – наш вибір. Забудьте підлітків, ця людина знає толк в стилі, особливо коли справа стосується сорочок.

Не так здорово: населення Японії стрімко старіє. Майбутнє дуже сіре.

Навіщо? Завдяки сонцю, морю, піску, сієста і сангрія, Іспанія класна. Іспанці навіть не починають вечірку, поки більшість інших країн не ляжуть спати.

Шкода, що всім пора йти додому.

Ікона крутих: Хав’єр Бардем. Антоніо Бандерас і Пенелопа Крус.

Не так здорово: ми до сих пір пам’ятаємо про провал іспанської баскетбольної команди в Китаї в 2008 році.

Завжди готові пити, відмова від участі в нескінченних раундах із розпивання соджу-горілки – це особиста образа в Сеулі. Сказавши “ваншот!”, Можна подружитися з корейцями та стати кращими друзями в світі. Корейці – лідери майже всіх нинішніх тенденцій в музиці, моді, кіно. Вони домінують і заслужили право похвалитися небагато, коли цей “ваншот!” перетворюється в 10 або 20.

Ікона крутості: Пак Чхан-Ук досяг культового статусу серед акторів емо-фільмів по всьому світу.

Не так здорово: аромат Кимчи.

5. Американці

Що? Американці? Залякують війнами, забруднюючі планету, нахабні, озброєні американці?

Глобальну політику залишимо осторонь. Де б хіпстера сьогоднішнього дня були без рок-н-ролу, класичних голлівудських фільмів, відмінних американських романів, синіх джинсів, джазу, хіп-хопу, “The Sopranos” і крутого серфінгу?

Добре, хтось ще міг би придумати все те ж саме, але справа в тому, що це придумала саме Америка.

Ікона крутості: Метью МакКонахі: чи грає він ром-ком, застряг чи в космонавтів і ковбоїв, він все одно залишається крутим.

Не так класно: попереджувальні військові удари, випадкові вторгнення, хижацьке споживання, жалюгідні математичні оцінки і товсті плоди Walmart автоматично поміщають американців в будь-який “самий розпусний” список.

Тут повітря наповнене якоюсь таємницею. Ці незворушні душі, що люблять свободу, ведуть кочовий спосіб життя, вважають за краще горловий спів і юрту. Хутряна все – чоботи, пальто, капелюхи. Це додає свою пишність до історичної містики. А хто ще тримає орлів в якості домашніх тварин?

Ікона крутості: Актриса Хулан Чулуун, яка зіграла дружину Чингісхана в дуже крутому фільмі “Монгол”.

Не так круто: Яки і молочні продукти з кожним прийомом їжі.

Ямайці викликають заздрість англомовного світу і мають самотужки відмінністю і впізнаваною зачіскою планети. Примітка для туристів: дреди круто виглядають тільки на Ямайці.

Ікона крутості: Усейн Болт. Найшвидша людина і дев’ятиразовий олімпійський чемпіон.

Не так здорово: високий рівень вбивств і широко поширена гомофобія.

2. Сінгапурці

Тільки подумайте: в цей цифровий вік, де блоги і оновлення Facebook – це майже все, що цікавить сучасну молодь, старі шкільні поняття перезавантажувались. Вундеркінди тепер успадковують Землю.

З його абсурдно комп’ютерно-грамотним населенням, Сінгапур – центр гиків, і його жителі можу претендувати на своє законне місце в якості аватарів сучасної крутості. Зараз вони, ймовірно, все пишуть твіти про це.

Ікона крутості: Лім Дінг Вен. Цей вундеркінд міг програмувати на шести комп’ютерних мовах у віці дев’яти років. Славне майбутнє його чекає.

Не так здорово: через те, що всі зависають в комп’ютерах, місцевий уряд фактично заохочує сінгапурців займатися сексом.

Без бразильців у нас не було б самби і карнавалу Ріо. У нас не було б Пеле і Роналду, ми не мали б крихітних купальників і засмаглих тіл на пляжі Копакабана.

Вони не використовують свою сексуальну репутацію в якості прикриття для винищення дельфінів або вторгнення в Польщу, тому у нас немає вибору, окрім як назвати бразильців найкрутішими людьми на планеті.

Отже, якщо ви бразилець і читаєте це – вітаємо! Хоча, оскільки ви сидите за комп’ютером, а не хвалитеся своїми кубиками на пляжі, ви, ймовірно, себе крутим не відчуваєте.

Ікона крутості: Сеу Хорхе. Завдяки португальської мови Боуї, ви хочете, щоб Зіггі Стардаст був з Бразилії, а не з космосу.

Не так круто: Ммммм, бразильське м’ясо і какао – смачно, але знищення сільським господарством величезних масивів тропічних лісів залишає гіркий присмак.

Невелика республіка не тільки за мірками Росії, але і навіть щодо Великого Кавказу – Кабардино-Балкарія. Релігія цій галузі відрізняється від загальноприйнятої в країні, але зовсім не цим знаменита республіка на весь світ. Саме тут розташувалася найвищі гори Європи.

Історія

Балкарія і Кабарда були абсолютно окремо існуючими областями до 1922 року. Частиною Російської імперії Кабарда стала в 1557 році, тоді як Балкарія – тільки в 1827. Офіційно ж ці території відійшли нашій державі в 1774 році за Кючук-Кайнарджийскому договором.

Кабарда і наша країна завжди знаходилися в дружніх відносинах, особливо ж близькими вони стали після того, як Іван Грозний взяв у дружини дочка князя Кабарди – Темрюка Ідарова. У 1561 році Гошаней стала дружиною російського правителя, взявши після хрещення ім’я Марія. Її брати перейшли служити до царя, заснувавши рід князів Черкаських, які подарували Росії безліч політиків і відомих полководців.

У 1944 «завдяки» Сталіну була проведена депортація балкарців. У Середню Азію 14-ю ешелонами було відправлено понад 37 тисяч осіб, серед яких були як немовлята, так і стародавні люди похилого віку. Їх вина була лише в тому, що народилися вони балкарцями. В дорозі загинуло 562 людини. У кінцевій точці шляху для людей були розбиті ретельно охоронювані казарми. Цілих 13 років люди жили фактично в таборах. Догляд без дозволу прирівнювався до втечі і був кримінально караним діянням. Історія на цьому, здавалося, перервалася, оскільки навіть в назві дозволили залишитися лише кабардинцам. На щастя, в 1957 році балкарці були реабілітовані і республіці повернули колишню назву.

З давніх часів на рівнинах проживали кабардинці, тоді як в горах – балкарці. До цього дня ситуація практично не змінюється: переважна більшість селищ в горах належить балкарцам. Однак поступово горяни спускаються в рівнинну частину республіки. Крім цих двох народів, республіку населяють ще близько десяти національностей, в тому числі російські.

Республіка

В першу чергу Кабардино-Балкарія, релігія якої є важливою частиною культури, відома завдяки найвищим горам: на її території розташована велика частина всесвітньо відомих п’ятитисячників.

Рельєф підвищується в міру просування на південь – північні рівнини поступово підвищуються і підводять подорожнього до головного Кавказького хребта. Саме тут, поруч з Карачаєво-Черкесії, височить Мінг-Тау, відома більшості під ім’ям Ельбрус.

Кабардино-Балкарія, релігія і мова якої нерозривно пов’язані з початком історії цих народів, не поспішає урбанізованих. На території республіки розташовано всього 8 міст, які залишаються вірними заповітам старовини. А решта населення і зовсім проживає в селах і аулах, розташованих високо в горах, на берегах річок або в ущелинах. Найбільші ущелини дуже різняться і за природними умовами, і за ступенем освоєності. Так, є відомим маршрутом для туристів до Чегет і Ельбрусу. Тоді як Хуламо-Безенгійська і сьогодні залишається освоєний зоною, доступною лише походников і альпіністам. Спільними у всіх ущелин залишаються і до цього дня дві речі: приголомшлива, неймовірна краса і вівці.

Кабардино-Балкарія, релігія якої забороняє вживати свинину, зосереджена на розведенні овець. Навіть там, де до самого горизонту не видно людського житла, розгулюють отари. Варто прогриміти грому, пугающему тварин своїми гучними перекатами, в пронизливої \u200b\u200bтиші лунають не менше пронизливі крики овець. Це справляє неймовірне враження – перекличка стихій, панічні голоси природи. Трохи менш популярні в республіці корови. Ці тварини мало чого бояться і при будь-яких заворушеннях природи все так само неспішно рухаються по дорогах, флегматично працюючи щелепами.

Високо в горах, при великому везінні, можна побачити справжній символ Кавказу – гірських турів: рано вранці ці тварини пробираються гірськими стежками до місць випасання.

Походження Кабардино-Балкарії дозволяє припустити велику кількість гірських аулів, життя в яких залишається незмінною багато століть. Однак після депортації, незважаючи на подальшу реабілітацію, людям не дозволили повернутися в насиджені місця. Саме цим пояснюються руїни селищ, за якими сьогодні гуляє лише вітер.

Однак існують ще в республіці автентичні селища. Навіть в наші дні тут відбувається все так же, як і сотні років до цього: в центральній частині поселення збираються старійшини для обговорення справ або неспішної бесіди. За вуличках бігають діти, жінки печуть хичіни, в’яжуть шкарпетки. Найприроднішим чином з’єднуються тут вікові традиції і повсякденне життя.

релігія

З роками все більше релігійної стає Кабардино-Балкарія. Релігія позитивно впливає на всі сфери життя населення: наприклад, тут немає п’яних або бездомних місцевих жителів. Курить жінка в сільських районах не тільки викличе здивування, а й дочекається зауважень від жителів. Довгі спідниці і хустки носять більшість жінок. У містах, правда, молодь все частіше нехтує цими умовностями, однак і відвертий одяг на місцевих тут не побачиш. При подорожі в Кабардино-Балкарії варто враховувати ці особливості і не брати з собою зайве обтягуючі наряди або екстремальне міні.

звичаї

Явна відмінність і балкарців, і кабардинців від російських – неймовірне гостинність. Вони здатні запросити в гості того, з ким ледь встигли познайомитися. За традицією, ні діти, ні господиня не сідають за стіл з гостем і чоловіками. Вони спостерігають з боку, чекаючи моменту, коли може знадобитися їхня допомога. У містах ця традиція майже забута, але в селах її твердо дотримуються. Посадити господиню з собою не вийде, тому просто подякуйте її за гостинність.

На Кавказі вважається вкрай неввічливо перебивати співрозмовника, але перебити людини, старше тебе за віком, – просто неможливо.

Чим знаменита республіка

Приїжджати в республіку можна круглий рік: тут завжди знайдуться розваги по сезону. Зрозуміло, взимку на першому місці відпочинок на гірськолижних курортах і сходження до вершин. Втім, це не тільки зимовий відпочинок – сніг на Чегет і Ельбрусі є завжди, потрібно просто вище піднятися.

У теплу пору року популярністю в Кабардино-Балкарії користуються мінеральні води, грязі, кліматичні курорти, гарячі джерела і соснові ліси з їх цілющим повітрям. Крім того, приїжджають сюди і любителі піших походів, кінних турів, альпіністських сходжень.

транспорт

До великих міст дістатися легко, як і до туристичних місць. Нехай нечасто, але регулярно автобуси ходять від Нальчика до всіх ущелин. На будь-який з курортів неважко дістатися і на таксі. Однак подорожувати по перевалах можливе тільки на дуже прохідних автомобілях. Легкова машина зможе пересуватися тільки в Баксанском ущелині.

Потяги можуть довезти до Терека, Нальчика, Майського і прохолодного. На основній території республіки прокладка залізничних шляхів недоступна через особливості рельєфу.

кухня

Безліч видів сирів, різноманітні продукти з молока, активне вживання овочів – це все Кабардино-Балкарія. Іслам – релігія, що виключає вживання свинини, тому в їжу найчастіше вживається баранина. Пити жителі вважають за краще айран – кисломолочний продукт. Вино продається тільки в туристичних місцях, незважаючи на те що для більшості Кавказ асоціюється саме з домашнім вином.

сувеніри

Безліч в’язаних речей може запропонувати Кабардино-Балкарія. Релігія (яка? Звичайно, іслам) дає можливість вживати в їжу баранину, але ж тварини ці славляться і своєю вовною, з якої жінки в’яжуть красиві і теплі речі.

Дуже популярні у туристів вироби з кераміки, які в точності повторюють археологічні знахідки. Карбування, кольчуги, вироби з бронзи і шкіри – ось те, що із задоволенням купують мандрівники в Приельбруссі.

Карачаївці – тюркомовний народ Північного Кавказу, що населяє Карачаєво-Черкеську Республіку. Переважні райони проживання: місто Черкеськ, Усть-Джегутинський район, Карачаївський міської округ, Карачаївський район, Малокарачаєвський район, прикубанських район, Зеленчуцький район, Урупський район. Споконвічне місце проживання – гірські райони: долини Домбая і Теберди, Приельбруссі, частково Архиз. Найдавніші населені пункти – К’арт-Джурт, Учкулан, Хурзук, Дуут, Джазлик. Карачаївці – мусульмани-суніти ханіфітського мазхаба. Чисельність за даними Всеросійського перепису 2002 року – 192 182 особи.

Безапеляційного версії походження карачаївців не існує. За даними антропології, як і балкарці, осетини, інгуші, чеченці, бацбійци, аваро-Андо-цезский народи, частина гірських євреїв, відносяться до центрального кластеру кавказької типу европеіодной раси. Однак генетичних даних поки мало. З того, що є на даний момент, можна зробити висновок про домінування наступних гаплогрупп: R1A1 ((23,2%) арійська) і G2 ((27,5%) кавказька). Відсоток інших гаплогрупп незначний. Однак, наскільки відомо, вибірки не великі.

Кажуть карачаївці на Карачаєво-балкарській мовою, який відноситься до північно-західної (половецьких-кипчакской) групі тюркських мов. Дослідники припускають, що в етногенезі карачаївців могли брати участь:
1. автохтонні кавказькі племена;
2. алани;
3. булгари;
4. хазари;
5. кипчаки.
Така версія зокрема була схвалена 22-26 червня 1959 на науковій сесії, присвяченій походженню балкарців і карачаївців, що пройшла в місті Нальчику.

***
Карачаївці і балкарці
Якщо описувати балкарців, то можна сказати, що вони один в один збігаються з карачаївцями і за даними антропології, і за даними генетики, і за мовою (не кажучи вже про культуру). Тобто, все класифікації і визначення, наведені щодо карачаївців, можна відносити, не сумніваючись, до балкарцам. Вони вважають себе одним народом. Якщо говорити абсолютно точно, то народ, який зараз називається балкарці набув такого загальна назва вже з включенням до складу Росії. Це були п’ять гірських товариств: Черекського, Холам, Безенгі, Чегемское, Баксанское (Урусбіевское), якими керували кожен своїми аристократичними пологами (Таубе).

Найбільш відомі з них: Абаєв, Айдебулови, Жанхотови і Місакови – в Малкарском суспільстві, Балкарукови і Келеметови – в Чегемском, Шакманови – в Холамском, Сюйюнчеви – в Безенгіевском, Урусбіеви (відокремилася гілка Сюйюнчевих) – в Баксанском.
Існували деякі відмінності в мові зазначених гірських товариств. На основі цих відмінностей пізніше були визначені відповідні діалекти. Безпосередньо балкарцями (малк’арлила) називали жителів найбільшого Черекського суспільства. Вони кажуть на цокали діалекті Карачаєво-балкарського мови ((Чач (кар.) – цяць (чер. Діал.) – волосся), є і деякі інші фонетичні відмінності).

Чегемци і Баксанци (урусбіевци на прізвище князів Урусбіевих) розмовляють мовою, що не має відмінностей від карачаївського (за винятком може переходу дж / ж Джаш / жаш – хлопець). Також виділяють холамо-безенгіевскій змішаний говір. Але лексичних відмінностей між даними діалектами немає. На основі мови карачаївців, чегемцев і урусбіевцев сформувався сьогоднішній літературний Карачаєво-балкарська мова. Спочатку малк’арлила (балкарці) себе називали жителі Черекського суспільства, інші називали себе – таулула (горяни). Тобто етнонім балкарец історично можна застосувати не до всього балкарського народу, хоча це вже питання не сьогоднішнього самоідентифікації, а скоріше справ минулих.

***
балкарці – корінне населення Кабардино-Балкарії, що населяє в основному її гірські і передгірні райони в верхів’ях річок Хазнідон, Черек-Балкарський (малкарци), Черек-Безенгіевскій (безенгійци, холамци), Чегем (чегемци), Баксан (баксанци або в минулому – урусбіевци) і Малка. Кажуть на Карачаєво-балкарській мовою половецьких-кипчакской групи тюркської сім’ї. Відносяться до кавказької антропологічного типу великої європеоїдної раси. Мусульмани-суніти ханіфітського мазхаба. Чисельність в Росії 108 тис. Чоловік (2002), з них в Кабардино-Балкарії 105 тис., Що становить 11,6% населення республіки.
Балкарці є одним з найбільш високогірних народів регіону. Вони займають ущелини і передгір’я Центрального Кавказу по долинах річок Малка, Баксан, Чегем, Черек і їх приток. Фактично балкарці складають єдиний народ з карачаївцями, розділений адміністративно на дві частини. Матеріальна культура також ідентична. Єдине, в силу специфіки ущелин карачаївці будували житла з дерева, а у балкарців в ходу було кам’яне будівництво, збереглися і родові князівські вежі і склепи з каменю. Якщо говорити про ментальність, то карачаївці вважають балкарців більш веселими, м’якими, схильними до жартів людьми. Балкарський поет Кайсин Кулієв говорив, що пісні пишуть в Карачай, а співають в Балкарії.

***
Якщо говорити про самоназві балкарец, то співвідносити його з етнонімом булгар складно, оскільки в оригіналі воно звучить – малк’арли. Його можна співвіднести і з назвою річки Малка в Кабардино-Балкарії. При цьому міркувати, що балкарці нащадки булгар, напевно, можна. Якщо слідувати легенді, згідно з якою Велика Болгарія Кубрата, яка територіально охоплювала і частина північно-західного Кавказу, розпалася і народ був розділений між його синами, то можна з більшою або меншою мірою достовірності стверджувати, що частина булгар могла залишитися на Північному Кавказі (булгари Батбаян ) і внести свій вклад в етногенез місцевих народів, в тому числі і карачаївців, і балкарців.
Існування булгар в передгір’ях і частково в горах Карачаєво-Черкесії та Кабардино-Балкарії має деякий археологічне підтвердження.
У зв’язку з цим можна проводити якусь символічну лінію від Дунайської Болгарії через Кавказ до Волзької Булгарії і Казані. Однак, з огляду на багатогранність етногенезу більшості народів Північного Кавказу, а тим більше і Карачаєво-балкарців (умовний термін, який вже давно застосовується), можливість участі в етногенезі народу декількох етносів, стверджувати на сьогоднішній день, що балкарці – це булгари наших днів ми б не стали. Але виключати участь булгар в зазначеному формуванні народу теж немає аргументів.
***
До речі, сучасні болгари, а також казанські татари виявляють постійний інтерес до цієї проблематики. Думаємо, що ця тема підлягає окремої наукової розробки, яка може, якщо не підтвердити дану версію, то дати додаткові знання у відповідному контексті, що слід вітати.

У Росії в Кабардино-Балкарії знешкодили замінований автомобіль

На Північному Кавказі в Кабардино-Балкарії в селищі Терскол виявили і знешкодили замінований автомобіль.

У ньому знаходилися три саморобні вибухові пристрої, каністра з бензином і посудина з аміачною селітрою. Потужність вибуху могла б бути досить великою.

У суботу влада Кабардино-Балкарії оголосила, що в Приельбруссі припинено катання гірськолижників, закриті усі туристичні маршрути. Такі заходи вжиті з міркувань безпеки після збройного нападу в п’ятницю на туристів із Москви поблизу селища Заюково, під час якого були вбиті три особи і дві поранені.