Як звали Губернаторшу в кому на Русі жити добре

0 Comments

“Кому на русі жити добре”: герої. Некрасов, “кому на русі жити добре”: короткий зміст

З 1863 по 1877 створював Некрасов “Кому на Русі жити добре”. Задум, герої, сюжет в процесі роботи кілька разів змінювалися. Швидше за все, задум до кінця розкрити не вдалося: автор помер в 1877 році. Незважаючи на це, “Кому на Русі жити добре” як народна поема вважається завершеним твором. Передбачалося, що в ньому буде 8 частин, а вдалося закінчити лише 4.

  • Скатертина-самобранка
  • Розповідь попа
  • Мандрівники відправляються на ярмарок
  • Яким нагий
  • Єрмілов Гирін
  • Розповідь Оболт-Оболдуева
  • Життя Мотрони Корчагиной
  • Вижив з розуму поміщик
  • Історія про Якова
  • Григорій Добросклонов – народний заступник
  • Герої поеми

З уявлення персонажів починається поема “Кому на Русі жити добре”. Герої ці – семеро мужиків з сіл: Дирявіно, Заплатово, Горелово, Неурожайка, Знобишина, Разутово, Нейолова. Вони зустрічаються і заводять розмову про те, кому щасливо й добре живеться на Русі. У кожного з мужиків є своя думка. Один вважає, що поміщик щасливий, інший – що чиновник. Щасливими також називають купця, попа, міністра, вельможного боярина, царя мужики з поеми “Кому на Русі жити добре”. Герої стали сперечатися, розвели багаття. Навіть до бійки дійшло діло. Проте до згоди прийти їм так і не вдається.

Скатертина-самобранка

Раптом Пахом абсолютно несподівано зловив пташеня. Маленька вівчарик, мати його, попросила мужика відпустити пташеня на волю. Вона підказала за це, де можна відшукати скатертину-самобранку – дуже корисну річ, яка неодмінно стане в нагоді в довгій дорозі. Завдяки їй мужики під час подорожі не відчували нестачі в їжі.

Розповідь попа

Наступними подіями триває твір “Кому на Русі жити добре”. Герої прийняли рішення дізнатися будь-яку ціну, хто живе щасливо і весело на Русі. Вони вирушили в дорогу. Спочатку на шляху їм зустрівся поп. Мужики до нього звернулися з питанням про те, чи щасливо він живе. Тоді поп розповів про своє життя. Він вважає (у чому мужики не змогли не погодитися з ним), що щастя неможливе без спокою, честі, багатства. Поп вважає, що якби у нього було все це, він був би повністю щасливий. Однак він зобов’язаний і вдень, і вночі, при будь-якій погоді відправлятися туди, куди йому скажуть – до вмираючих, до хворіючим. Всякий раз попу доводиться бачити людське горе і страждання. У нього навіть іноді бракує сил взяти за службу заплату, так як люди останнім відривають від себе. Колись все було зовсім по-іншому. Поп каже, що щедро винагороджували його багаті поміщики за відспівування, хрещення, вінчання. Однак тепер далеко багаті, а у бідних грошей немає. Пошани у попа також немає: його не поважають мужики, про що говорить безліч народних пісень.

Мандрівники відправляються на ярмарок

Мандрівники розуміють, що не можна назвати щасливим цієї людини, що відзначає автор твору “Кому на Русі жити добре”. Герої знову вирушають шлях і виявляються по дорозі в селі Кузьмінському, на ярмарку. Це село брудне, хоча й багате. Дуже багато в ньому закладів, в яких жителі віддаються пияцтву. Вони пропивають свої останні гроші. Наприклад, у старого не залишилося грошей на черевички для своєї внучки, так як він пропив усе. Все це спостерігають мандрівники з твору “Кому на Русі жити добре” (Некрасов).

Яким нагий

Вони зауважують також ярмаркові розваги і бійки і міркують про те, що мужик змушений пити: це допомагає витримати важку роботу і вічні поневіряння. Приклад цьому – Яким нагий, мужик з села Босово. Він працює до смерті, “до напівсмерті п’є”. Яким вважає, що не будь пияцтва, була б велика печаль.

Продовжують шлях мандрівники. У творі “Кому на Русі жити добре” Некрасов розповідає про те, що вони хочуть знайти щасливих і веселих людей, обіцяють безкоштовно поїти цих щасливців. Тому самі різні люди намагаються видати себе за таких – страждаючий від паралічу колишній дворовий, довгі роки облизувати тарілки за паном, змучені працівники, жебраки. Однак подорожні розуміють самі, що цих людей не можна назвати щасливими.

Єрмілов Гирін

Мужики одного разу почули про людину на ім’я Єрмілов Гирін. Його історію далі розповідає Некрасов (“Кому на Русі жити добре”). Короткий зміст, звичайно, всіх деталей її не передати. Єрмілов Гирін – бургомістр, якого дуже поважали, справедливий і чесний чоловік. Він намірився одного разу викупити млин. Без розписки позичили йому гроші мужики, настільки йому довіряли. Однак відбувся селянський бунт. Тепер Єрмил знаходиться в острозі.

Розповідь Оболт-Оболдуева

Гаврило Оболт-Оболдуев, один з поміщиків, розповів про долю дворян після скасування кріпосного права. Їм раніше багато належало: кріпаки, села, ліси. Дворяни могли по святах запрошувати в будинок кріпаків, щоб молитися. Але після селянської реформи пан не був уже повноправним власником мужиків. Прекрасно знали мандрівники, наскільки непроста життя було в часи кріпацтва. Але їм зрозуміти неважко також, що набагато важче стало дворянам після скасування кріпосного права. І мужикам тепер не легше. Зрозуміли мандрівники, що їм не вдасться знайти щасливого серед чоловіків. Тому вони вирішили піти до жінок.

Життя Мотрони Корчагиной

Мужикам розповіли, що в одному селі живе селянка на ім’я Мотрона Тимофіївна Корчагіна, яку всі називають щасливицею. Вони її знайшли, і Мотря розповіла мужикам про своє життя. Цією розповіддю продовжує Некрасов “Кому на Русі жити добре”.

Короткий зміст історії життя цієї жінки наступне. Дитинство її було безхмарним і щасливим. У неї була роботяща сім’я, непитуща. Мати доньку пестила і плекала. Коли виросла Мотрона, вона стала красунею. До неї одного разу посватався пічник з іншого села, Філіп Корчагін. Мотрона розповіла, як той умовляв її вийти заміж за нього. Це було єдиною світлою спогадом цієї жінки за все її життя, яка була безпросвітної і тужливої, хоча чоловік до неї добре ставився по селянським мірками: майже не бив. Однак він відправився в місто на заробітки. Мотрона жила в будинку свекра. До неї тут все погано ставилися. Єдиним, хто був добрий до селянці, був дуже старий дід Савелій. Він їй розповідав, що за вбивство керуючого потрапив на каторгу.

Незабаром Мотрона народила Демушка – милого і красивого дитини. Вона не могла розлучитися з ним ні на хвилину. Проте жінка повинна була працювати в полі, куди їй не дозволяла свекруха брати дитину. Дід Савелій стежив за малюком. Він одного разу не вгледів за Демушка, і дитина був з’їдений свинями. Приїхали розбиратися з міста, на очах матері розкривали малюка. Це було для Мотрони важким ударом.

Потім п’ятеро дітей народилося у неї, всі хлопчики. Доброї і турботливою матір’ю була Мотрона. Одного разу Федот, один з дітей, пас овець. Одну з них забрала вовчиця. У цьому був винен пастух, якого випливало покарати батогами. Тоді Мотрона впросила, щоб замість сина побили її.

Вона також розповіла, що її чоловіка одного разу хотіли забрати в солдати, хоча це було порушенням закону. Тоді Мотрона відправилася в місто, будучи вагітною. Тут жінка зустріла Олену Олександрівну, добру губернаторшу, яка допомогла їй, і чоловіка Мотрони відпустили.

Щасливою жінкою вважали Мотрону селяни. Однак, вислухавши її розповідь, мужики зрозуміли, що її не можна назвати щасливою. Занадто багато страждань і бід було в її житті. Матрона Тимофіївна сама також говорить, що жінка на Русі, особливо селянка, не може бути щасливою. Дуже вже важка її частка.

Вижив з розуму поміщик

Шлях на Волгу тримають мужики-мандрівники. Тут йде покіс. Важкою роботою зайняті люди. Раптом дивовижна сцена: принижуються косарі, догоджають старому панові. Виявилося, що поміщик вижив з розуму. Він не може усвідомити, що вже скасовано кріпосне право. Тому його родичі вмовили мужиків так поводитися, як ніби воно як і раніше діє. Їм обіцяли за це заплавні луки. Погодилися мужики, але були обмануті в черговий раз. Коли помер старий пан, спадкоємці їм нічого не дали.

Історія про Якова

Неодноразово по дорозі мандрівники слухають народні пісні – голодну, солдатську та інші, а також різні історії. Їм запам’яталася, наприклад, історія про Якова, вірному холопі. Він намагався завжди догодити і догодити пана, який принижував і бив холопа. Однак це призводило до того, що Яків любив його ще більше. У пана в старості відмовили ноги. За ним продовжував доглядати Яків, як за рідною дитиною. Але він не отримав за це ніякої подяки. Гриша, молодий хлопець, племінник Якова, хотів одружитися на одній красуні – кріпак дівчині. З ревнощів старий пан відправив у рекрути Гришу. Яків від цього горя вдарився у пияцтво, але потім повернувся до пана і помстився. Він його відвіз у ліс і прямо перед паном повісився. Так як у того ноги були паралізовані, він не міг нікуди дітися. Барин просидів всю ніч під трупом Якова.

Григорій Добросклонов – народний заступник

Ця та інші історії змушують замислитися мужиків про те, що їм не вдасться знайти щасливих. Однак вони дізнаються про Григорія Добросклонове, семінариста. Це син дяка, що бачив з дитинства страждання і безпросвітне життя народу. Він зробив вибір на ранній юності, вирішив, що віддасть свої сили на боротьбу за щастя свого народу. Григорій освічений і розумний. Він розуміє, що Русь сильна і впорається з усіма бідами. Григорію надалі належить славний шлях, гучне ім’я народного заступника, “сухоти і Сибір”.

Мужики слухають про це заступнику, але у них немає ще розуміння, що такі люди зможуть зробити щасливими інших. Це відбудеться ще не скоро.

Герої поеми

Некрасов зобразив різні верстви населення. Прості селяни стають головними героями твору. Вони були звільнені реформою 1861 року. Але життя їх після скасування кріпосного права змінилася несильно. Та ж важка робота, безпросвітний побут. Після реформи до того ж мали власні землі селяни опинилися в ще більш важкому становищі.

Характеристика героїв твору “Кому на Русі жити добре” може бути доповнена тим, що автор створив дивно достовірні образи селян. Характери їх вельми точні, хоча і суперечливі. Не тільки доброта, сила і цілісність характеру є в російських людей. У них збереглися на генетичному рівні догідливість, раболіпство, готовність підкорятися деспотові і тирану. Пришестя Григорія Добросклонова, нової людини, – символ того, що чесні, благородні, розумні люди з’являються серед забитого селянства. Нехай доля їх буде незавидною і важкою. Завдяки їм в селянській масі виникне самосвідомість, і люди нарешті зможуть боротися за щастя. Саме про це мріють герої і автор поеми. Н.А. Некрасова (“Кому на Русі жити добре”, “Російські жінки”, “Мороз, Червоний Ніс ” та інші твори) вважають воістину народним поетом, якого цікавила доля селянства, його страждання, проблеми. Поет не міг залишитися байдужим до його нелегку долю. Твір Н.А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” написано з таким співчуттям до народу, що змушує і сьогодні співпереживати його долі в той нелегкий час.

Характеристика героїв Кому на Русі жити добре Некрасова Н. А

Веретенников Павлуша – збирач фольклору, що зустрівся мужикам – шукачам щастя, – на сільському ярмарку в селі Кузьминском. Цьому персонажеві дається дуже мізерна зовнішня характеристика(“Здатний він був теревенити, / Носив сорочку червону, / Піддівчинку суконну, / Смазные чоботи.”.), трохи відомо і про його походження(“Якого роду-звания, / Не знали мужики, / Проте звали “паном”). За рахунок такої невизначеності образ В. набуває узагальнювального характеру. Жива зацікавленість в долях селян виділяє В.

З середовища байдужих

спостерігачів за життям народу(діячів різноманітних статистичних комітетів), красномовно викритих в монологу Якима Голого. Перша ж поява В. в тексті супроводжується безкорисливим вчинком: він виручає селянина Вавилу, купуючи черевички для його внучки. Крім того, він готовий прислухатися до чужої думки. Так, хоча він і засуджує російський народ за пияцтво, але переконується в неминучості цього зла : вислухавши Якима, і сам передлаг ает йому випити(“Якиму Веретенников / Два шкалики підніс”).

Бачачи непідробну увагу з боку розумного пана, і “селяни відкриваються / Миленькому до душі”. Серед передбачуваних

прототипів В. фольклористи і етнографи Павло Якушкин і Павло Рыбников, діячі демократичного руху 1860-х рр. Своїм прізвищем персонаж зобов’язаний, можливо, журналістові П. Ф. Веретенникову, що декілька років підряд відвідував Нижегородський ярмарок і публікував звіти про неї в “Московських відомостях”.

Влас – староста села Великі Вахлаки. “Служачи при строгому панові, / Ніс тяготу на совісті / Мимовільного учасника / Жорстокостей його”. Після відміни кріпака права В. відмовляється від посади псевдо-бурмистра, але переймає на себе фактичну відповідальність за долю общини : “Влас був душа добра, / Хворів за усю вахлачину “- / Не за одну сім’ю”. Коли що проблиснула із смертю Последыша надія на вільне життя “без панщини… без податі… Без палиці.”. змінюється для селян новою турботою(тяжбою із спадкоємцями за заливні луги), В.

Стає заступником за селян, “живе в Москві… був в Пітері… / А толку щось немає”!. Разом з молодістю В. розлучився з оптимізмом, боїться нового, вічно похмурий. Але повсякденне життя його багата непомітними добрими справами, так, наприклад, в главі “Бенкет на весь світ” по його почину селяни збирають гроші для солдата Овсяникова. Образ В. позбавлений зовнішньої конкретності: для Некрасова він передусім представник селянства. Важка його доля (“Не стільки у Білокам’яній / По бруківці проехано, / Як до душі селянина / Пройшло образ…

“) – доля усього російського народу.

Гирин Єрмил Ілліч(Єрмила) – один з найбільш вірогідних претендентів на звання щасливця. Реальний прототип цього персонажа – селянин А. Д. Потанін(1797-1853), що управляв за дорученням маєтком графині Орловой, який називали Одоевщиной(по прізвища колишніх власників – князів Одоевских), а селяни перехрестили в Адовщину. Потанін прославився надзвичайною справедливістю. Некрасовский Г.

Своєю чесністю став відомий односельцям ще в ті п’ять років, що служив писарем в конторі(“Худу совість потрібно – / Селянинові з селянина / Копійку вимагати”). При старому князеві Юрлове його звільнили, але потім, при молодому, одноголосно обрали бурмистром Адовщины. За сім років свого “царювання” Г. лише одного разу покривив душею: “…з рекрутчины / Меньшого брата Митрия / Повыгородил він”. Але розкаяння в цьому проступку трохи не привело його до самогубства.

Тільки завдяки втручанню сильного пана вдалося відновити справедливість, і замість сина Ненилы Власьевны служити відправився Митрий, причому “сам князь про нього піклується”. Г. звільнився, зняв в оренду млин “і став він більше колишнього / Усьому народу любимий”. Коли ж млин вирішили продати, Г. виграв торги, але у нього не виявилося з собою грошей, щоб внести завдаток. І тоді “диво сотворилося” : Г. виручили селяни, до яких він звернувся по допомогу, за півгодини йому вдалося зібрати на базарній площі тисячу рублів.

Г. рухає не меркантильний інтерес, а бунтарський дух : “Не дорога мені млин, / Образа велика”. І хоча “мав він все, що потрібно / Для щастя: і спокій, / І гроші, і шана”, на той момент, коли селяни заводять про нього мову(глава “Щасливі”), Г., у зв’язку з селянським повстанням, знаходиться в острозі. Мова оповідача, сивоволосого попа, від якого стає відомо про арешт героя, несподівано уривається стороннім втручанням, а пізніше він і сам відмовляється продовжувати оповідання.

Але за цією недомовкою легко вгадується як причина бунту, так і відмова Г. допомагати в його утихомиренні.

Гліб – селянин, “великий грішник”. Згідно з легендою, повіданою в главі “Бенкет на весь світ”, “аммирал-вдовец”, учасник битви “під Ачаковым”(можливо, граф А. В. Орлов-Чесменский), що завітав імператрицею вісьмома тисячами душ, помираючи, довірив старості Г. свій заповіт(вільну для цих селян). Герой спокусився пообіцяними йому грошима і спалив заповіт. Цей гріх “Іуди” мужики схильні розцінювати як найтяжкий з коли-небудь досконалих, із-за нього-то їм і належить “вічно маятися”.

Тільки Гриші Добросклоно-ву вдається переконати селян, “що не вони відповідачі / За Гліба окаянного, / Всьому провиною: крепь”!.

Добросклонов Гриша – персонаж, “Бенкет, що з’являється в главі, на весь світ”, йому ж цілком присвячений епілог поеми. “У Григорія / Особа худа, бліда / І волос тонкий, в’юнкий / З відтінком червоності”. Він семінарист, син приходського дячка Трифона з села Великі Вахлаки. Сім’я їх живе в крайній бідності, тільки щедрість Власа-крестного і інших мужиків допомогла поставити на ноги Гришу і його брата Савву.

Мати їх Домна, “батрачка безмовна / На кожного, хто чим-небудь / Допоміг їй в чорний день”, рано померла, залишивши на згадку про себе страшну “Солону” пісню. У свідомості Д. образ її невід’ємний від образу батьківщини : “В серці хлопчика / З любов’ю до бідної матері / Любов до усієї вахлачине / Злилася”. Вже в п’ятнадцять років він сповнився рішучості присвятити життя народу. “Не потрібно мені ні срібла, / Ні золота, а дай Господь, / Щоб землякам моїм / І кожному селянинові / Жилося привільно-весело / На усій святій Русі!

” Він збирається в Москву вчитися, поки ж вони разом з братом по змозі допомагають мужикам: пишуть для них листи, розтлумачують “Положення про селян, що виходять з кріпосної залежності”, працюють і відпочивають “з селянством нарівні”. Спостереження над життям навколишньої бідноти, роздуми про долю Росії і її народу вдягаються в поетичну форму, пісні Д. знають і люблять селяни. З його появою в поемі посилюється ліричний початок, пряма авторська оцінка вторгається в оповідання. Д.

Відмічений “друком дару Божого”; пропагандист-революціонер з народного середовища, він повинен, по думці Некрасова., служити прикладом для прогресивної інтелігенції. У його вуста автор вкладає свої переконання, свій варіант відповіді на соціальні і моральні питання, поставлені в поемі. Образ героя надає поемі композиційну завершеність. Реальним прототипом міг бути Н. А. Добролюбов.

Олена Олександрівна – губернаторша, милосердна бариня, рятівник Матрены. “Добра була, розумна була, / Красива, здорова, / А діток не дав Бог”. Вона прихистила селянку після передчасних пологів, стала хресною матір’ю дитини, “увесь час з Лиодорушкой / Носилася як з рідним”. Завдяки її заступництву вдалося визволити Філіпа з рекрутчины. Матрена звеличує свою благодійницю до небес, і критика(О. Ф. Міллер) справедливо відмічає в образі губернаторші відгомони сентименталізму карамзинского періоду.

Ипат – гротескний образ вірного холопа, панського лакея, що залишився вірним хазяїну і після відміни кріпака права. І. хвалиться тим, що поміщик його “рукою власною / У візок запрягав”, купав в ополонці, врятував від холодної смерті, на яку сам же перед тим і прирік. Усе це він сприймає як великі благодіяння. У мандрівників І. викликає здоровий сміх.

Корчагина Матрена Тимофіївна – селянка, її життєпису цілком присвячена третя частина поеми. “Матрена Тимофіївна / Ставна жінка, / Широка і щільна, / Років тридцяти осьми. / Красива; волос з сивиною, / Очі великі, строгі, / Вії найбагатші, / Сувора і смуглява. / На ній сорочка біла, / Та сарафан коротенький, / Та серп через плече”. Слава щасливця приводить до неї мандрівників. М. погоджується “душу викласти”, коли мужики обіцяють допомогти їй в жнивах: жнива в самому розпалі. Доля М.

Багато в чому підказала Некрасову опублікованою в 1-му томі “Голосінь Північного краю”, зібраних Е. В. Барсовим(1872), автобіографією олонецкой вопленицы І. А. Федосеевой. Оповідання будується на основі її плачів, а також інших фольклорних матеріалів, у тому числі “Пісень, зібраних П. Н. Рыбниковым”(1861). Велика кількість фольклорних джерел, частенько практично без зміни включених в текст “Селянки”, та і саму назву цієї частини поеми підкреслюють типовість долі М.

: це звичайна доля російської жінки, що переконливо свідчить про те, що мандрівники “затіяли / Не справу, – між бабами // Щасливу шукати”. У рідній домівці, в хорошій, непитущій сім’ї, М. жилося щасливо. Але, вийшовши заміж за Філіпа Корчагина, пічника, вона потрапила “з дівочої волі в пекло”: забобонна свекруха, п’яниця свекор, старша зовиця, на яку невістка повинна працювати, як раба. З чоловіком, правда, їй повезло: лише одного разу справа дійшла до побоїв. Але Філіп тільки взимку повертається додому із заробітків, в решту часу ж за М.

  1. Твір на тему: Щастя героїв поеми Н. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре?” Головними діючими особами в поемі “Кому на Русі жити добре” є семеро простих мужиків “із суміжних сіл – Заплатова, Дирявина, Разуто-Ва, Знобишина, Горелова, Неєлова, Неурожайка тож”. Назви їхніх сіл говорять самі за себе: росіянинові селянинові щастя не видать. Тому, свого щастя не имеючи, хоч на чуже подивитися схотілося цим мужикам. Але що ж, на їхню […].
  2. Іронія і сатира у поемі Некрасова “Кому на Русі жити добре” Селяни – беззахисні жертви поміщиків. Вони терплять багато несправедливостей, але, скаржитися їм нікому. “Високо бог, далеко цар”, – говорить Мотрону Тимофіївні старий Савелій. Цар, який тримав у своїх руках державну владу, не захисник народу. Царська влада представляється селянинові у вигляді двох страшних лих – поборів і рекрутчини, що залишала сім’ю без годувальника. Сам цар не […].
  3. Поняття про щастя в поемі Н. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” Некрасов писав свою поему більше 13 років, але ще більше часу витратив на те, щоби “по слівцю”, як він сам виразився, збрати всі відомості про російський народ. Поет показав не тільки всі сторони селянського життя з її виснажливою працею, оскорблениями й гнобленнями з боку влади, але й протиставив їм клас крепостников. Поема має єдиний значеннєвий […].
  4. Жанр і композиція поеми М. О. Некрасова “Кому на Русі жити добре” Некрасов працював над поемою більше 13 років. За цей час багато чого змінилося в поемі – від первісного задуму і до сюжету. Галерея сатиричних образів численних панів не була завершена, Некрасов залишив тільки попа і поміщика Оболдуєва. На перше місце поет поставив народ, відомості про життя якого Некрасов збирав довгий час. Поема “Кому на Русі […].
  5. Коротка характеристика твору “Кому на Русі жити добре” Некрасова Н. А Поема “Кому на Русі жити добре” є вершиною творчості Н. А. Некрасова. Некрасов дивиться на життя очима народу, говорить його мовою. Поет поставив перед собою грандіозне завдання – показати життя пореформеної Росії. Зав’язка – суперечка семеро мужиків про того, кому “привільно, весело живеться на Русі”. Це питання і стає рушійною силою усієї поеми, що змусила […].
  6. Російське селянство в поемі Н. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” Поема Н. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” створювалася протягом більше десяти років ( 1863-1876), Основна проблема, що цікавила поета, – положение російського селянина при крепостном праві й після “звільнення”. Про сущности царський маніфест Н. А. Некрасов говорить словами народу: “Добра ти, царська грамота, так не про нас ти писана”. Картвані народного життя написані […].
  7. Аналіз поеми Кому на Русі жити добре Некрасова Н. А Аналіз поеми Кому на Русі жити добре Форма подорожі-пошуку дозволяє Некрасову показати широку панораму народного життя. Російська післяреформена дійсність повна протиріч. Селян “звільнили”, але рабство залишилося. Поміщики як і раніше пригноблюють народ. Але протиріччя гніздяться й у самому народі: з одного боку, це великі трудівники; з іншого боку – забита, відстала, неосвічена маса. Бунтарський дух […].
  8. Аналіз поеми Некрасова “Кому на Русі жити добре” “За слівце” протягом 20-ти років накопичував він матеріал для цієї книги, а потім 14 років працював над текстом твору. Підсумком цього колосального праці стала поема-епопея “Кому на Русі жити добре”. “Щасливий народ?” – Це головне запитання, котре непокоїло поета все життя, стояв перед ним і при створенні поеми. Поет не обмежується прямою відповіддю – зображенням […].
  9. Сюжет, герої, тематика поеми Некрасова “Кому на Русі жити добре” Зображення післяреформеної Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал для неї “по слівцю”. Поема надзвичайно широко охоплює народне життя. Некрасов хотів зобразити в ній всі соціальні шари: від селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена – перешкодила смерть поета. Головна проблема, головне питання добутку вже ясно видний у […].
  10. Образи селян у поемі H. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” І. Образи селян і селянок у лірику. 2.Герої поеми “Кому на Русі жити добре”. 3. Збірний образ російського народу. Селянська Русь, гірка народна частка, а також сила й шляхетність російського народу, його вікова звичка до праці – одна з основних тем у творчості Н. А. Некрасова У віршах “У дорозі, “Школьник”, “Трійка”, “Залізниця”, “Забуте село” […].
  11. Поема Некрасова “Кому на Русі жити добре”: тема народного бунту Савелій – “богатир святорусский”, “З величезної сивої гривою, Чай двадцять років не стриженої, З величезною бородою, Дід на ведмедя змахував”. По силі він точно був схожий з ведмедем, у молодості полював на нього голими руками. Майже все своє життя С. провів у Сибіру на каторзі за те, що живцем закопав у землю жорстокого німця-керуючого. Рідне […].
  12. Проблема народного щастя у поемі М. О. Некрасова “Кому на Русі жити добре” Поему “Кому на Русі жити добре” Некрасов задумав як “народну книгу”. Він почав писати її в 1863 році, а закінчував смертельно хворим в 1877 році. Поет мріяв, щоб його книга була близька селянству. У центрі поеми – збірний образ російського селянства, образ охоронця рідної землі. Поема відображає мужицькі радості і прикрості, сумніви і надії, спрагу […].
  13. Різноманіття народних типів у поемі H. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” 1. Кращі людські якості, що втілилися в образах людей з народу. 2. Образ Матрени Тимофіївни Корчагіної. 3. Голота й холопи. 4. “Селянський гріх”. У своїй поемі “Кому на Русі жити добре” Н. А. Некрасов показує велику панораму народного життя, характерів і доль. Мотив мандрівки сімох селян, що задалися метою з’ясувати, кому ж “привільно, весело живеться […].
  14. Селянська Русь у зображенні H. А. Некрасова (Поема “Кому на Русі жити добре”) 1. Основний зміст поеми. 2. Селянство в поемі. 3. Тяжка частка й простої щастя російського народу. 4. Матрена Тимофіївна як символ російської жінки. 5. Гриша Добре клонів – ідеал інтелігенції для Некрасова. Поема “Кому на Русі жити добре? ” є для Н. А. Некрасова програмним добутком. Створюючи його багато років, автор вкладав особисті подання про […].
  15. Образи правдошукачів у поемі H. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” 1. Семеро мандрівників, що шукають щасливої людини. 2. Єрмил Гирин. 3. “Кріпосна жінка” Матрена Тимофіївна. 4. ГриГорей Добросклонов. Тема пошуку щасливої частки й ” правди-матінки” займає значне місце у фольклорній традиції, на якій опирався Н. А. Некрасов, створюючи поему “Кому на Русі жити добре”. Мандрівництво відігравало особливу роль у культурі народу: подорожуючи до святих місць, […].
  16. Поміщики й “люди холопського звання” у поемі Н. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” У поемі “Кому на Русі жити добре” Некрасов виступив гнівним викривачем про щественно-політичний лад Росії й виніс йому строгий вирок. Поміщики представлені в поемі очами селян, без усякої ідеалізації й співчуття. Сатирически зобразив Некрасов паразитическую життя поміщиків до реформи, коли “дихали груди поміщицька вільно й легко”. Пан, що володів “хрещеної собственностью”, був повновладним царьком у […].
  17. Пролог поеми Н. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” Вся поема Некрасова “Кому на Русі жити добре” – це розпалюється, що поступово набирає силу мирський схід. Для Некрасова тут важливий сам процес, важливо, що селянство не тільки задумалося про сенс життя, але й відправилося у важкий і довгий шлях правдошукацтва В “Пролозі” зав’язується дія. Семеро селян сперечаються, “кому живеться весело, привільно на Русі”. Мужики […].
  18. Пейзаж у поемі Н. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” Аналізуючи поему Некрасова “Кому на Русі жити добре”, ми відзначимо насамперед її сюжетно-композиційну своєрідність. Складається із чотирьох щодо самостійних частин, поема позбавлена єдиного “структурного” сюжету, сюжету в нашім звичному поданні про нього. Як зауважує Ю. В. Лебедєв, нам важливий тут не зовнішній, а внутрішній сюжет – все більше прояснення у свідомості селян самого поняття “щастя”. […].
  19. “Серце народне” у поемі Н. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” У всіх своїх добутках Н. А. Некрасов звертається до народу. І поема “Кому на Русі жити добре” не виключення. Некрасов писав про народ і для народу. Героєм своєї поеми Некрасов обрав не окрему особистість, а всі “мужицьке царство”. “Кому на Русі жити добре” – істинале народна поема, широке епічне полотно. Некрасов не ідеалізує народ, але […].
  20. Російська жінка в поемі Н. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” Частка ти! – російська доленька жіноча! Навряд чи сутужніше знайти. Н. А. Некрасов З раннього років я полюбила поезію Н. А. Некрасова. Він все своє життя служив “великим цілям століття”. Його муза – рідна сестра знедолених. Особливо дороги мені вірші, присвячені безвихідності частки російської жінки-селянки. Мені здається, що це кращі вірші поета, що говорять про […].
  21. Сюжет і композиція поеми Кому на Русі жити добре Некрасова Н. А Тема поеми Некрасова “Кому на Русі жити добре” ( 1863-1877) – зображення післяреформеної Росії протягом десяти-п’ятнадцяти років після скасування кріпосного права. Реформа 1861 року є надзвичайно важливою подією в російської історії, тому що вона кардинальним образом змінила життя цілої держави й усього народу. Адже кріпосне право визначало економічну, політичну, культурну ситуацію в Росії приблизно триста […].
  22. Художня своєрідність поеми М. О. Некрасова “Кому на Русі жити добре” Поема “Кому на Русі жити добре” займає центральне місце у творчості Некрасова. Вона стала своєрідним художнім підсумком більш ніж тридцятирічної роботи автора. Всі мотиви лірики Некрасова розвинені в поемі, заново осмислені всі проблеми, що хвилювали, використані вищі його художні досягнення. Некрасов не тільки створив особливий жанр соціально-філософської поеми. Він підкорив його своїй надзадачі: показати картину, […].
  23. Як розуміють щастя герої й автор поеми Н. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре”? 1. Поняття щастя. 2. Основна ідея поеми “Кому на Русі жити добре?”. 3. Типи щастя 4. Авторське розуміння щастя – Гриша Добросклонов як народний заступник. Щастя – поняття сугубо індивідуальне. У кожної людини щастя своє, відмінне від інших. Для когось бути щасливим – значить перебувати в гармонії з навколишнім світом і людьми; для когось – […].
  24. Твір на тему: Жіноча частка (по поемі Некрасова “Кому на Русі жити добре”) Мабуть, жоден письменник або поет у своєму творчестве не залишив без уваги жінку. Притягальні образи коханої, матері, таємничої незнайомки прикрашають сторінки вітчизняних і закордонних авторів, будучи предметом замилування, джерелом вдихновения, розради, щастя… Але, напевно, жоден тво рец-чоловік, крім Некрасова, не замислювався про те, яке воно – жіноче щастя, і особливо – щастя простої селянки. Великий […].
  25. Образи селянських жінок у поемі “Кому на Русі жити добре” Образи селянських жінок, виведених поетом у добутках, написаних до поеми “Кому на Русі жити добре”, здаються тільки ескізами до намальованого на весь зріст портрету Матрени Тимофіївни. Якщо в 40-х роках, та й пізніше Некрасов зображує в селянських жінках переважно терпіння, затурканість (“ти вся – втілений переляк, ти вся – вікова знемога”), покірність (“до труни рабові […].
  26. Роздуму семи епічних мужиків у поемі “Кому на Русі жити добре” Роздуму семи епічних мужиків… стали загальнонародними. Краса епічної замкнутості дії підтримується словами Григорія Добросклонова про мету його життя, які навіть у формі вираження збігаються із суперечкою семи мужиків у пролозі. Ціль життя Григорій бачить у тім, “щоб… кожному селянинові жилося привільно-весело на всій святій Русі”, або, як сказано в авторському оповіданні, Григорій “буде жити для […].
  27. Ідейний задум поеми позначений “Кому на Русі жити добре” Зображення народу в поемі Некрасова “Кому на Русі жити добре” “Кому на Русі жити добре” – поема-епопея. У центрі її – зображення післяреформеної Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал для неї “по слівцю”. Поема надзвичайно широко охоплює народне життя. Некрасов хотів зобразити в ній всі соціальні шари: від селянина до царя. Але, […].
  28. Композиція поеми “Кому на Русі жити добре” Поема “Кому на Русі жити добре” побудована на основі строгого й стрункого композиційного плану. У пролозі поеми в загальних контурах вимальовується широка епічна картина. У ній, як у фокусі, виділені фігури епічних мандрівників. Вся частка, другорядне усунуте, увага зосереджена на вихідній епічній події. Обставини, що викликали суперечка й рішення мужиків, не розвинені Саме місце дії […].
  29. Селянська тема в поемі “Кому на Русі жити добре” Поема Кому на Русі жити добре вершина творчості Н. А. Некрасова. Він сам називав її своїм улюбленим дітищем. Своїй поемі Некрасов віддав довгі роки безустанної праці, вклавши в неї всі відомості про російський народ, накопичені, як говорив поет, по слівцю протягом двадцяти років. У жодному добутку російської літератури не проявлялися з такою силою й правдою […].
  30. Поема Кому на Русі жити добре як народна епопея По жанрі “Кому на Русі жити добре” – поема. Вона схожа на древню епічну поему (остання складалася з народних лисичанських пісень і сказань) і найбільше нагадує епопею, що розповідає про події всенародно-історичного значення, таку, як “Іліада” і “Одиссея” Гомера. Тому “Кому на Русі жити добре” можна назвати народною епопеєю, або, по влучному виражениюп. Н. Сакулина, […].
  31. Задум поеми “Кому на Русі жити добре” На початку 60-х років приступає Некрасов і до роботи над добутком, що сам уважав справою свого життя, що, по власних словах автора, двадцять років збиралася по слівцю, – над поемою “Кому на Русі жити добре”. По суті ж, задум “Кому на Русі..”, одержав розвиток ще в одному напрямку. Ми маємо на увазі пошуки героя російського […].
  32. Авторська позиція в поемі “Кому на Русі жити добре” Над своїм добутком “Кому на Русі жити добре” Микола Олексійович Некрасов працював багато років, віддавши йому частина своєї душі. І протягом усього періоду створення цього добутку поета не залишали високі подання про доконане життя й доконану людину. Поема “Кому на Русі жити добре” – підсумок багаторічних роздумів автора про долі країни й народу. Отже, кому […].
  33. Епопея народного життя (“Кому на Русі жити добре”) Література нового часу майже не знає прологів, але добутку древньої – античної й середньовічної літератури звичайно починалися з таких прологів-попереджень, у яких автори пояснювали, про що ж піде мовлення. Увівши пролог, Некрасов прагнув відразу ж оголити головну, корінну думку – “ідею” своєї поеми, указати на значущість її, попередити про грандіозність і долговременное™ подій, які в […].
  34. Зміст поеми “Кому на Русі жити добре” Зміст поеми “Кому на Русі жити добре” не однозначний. Адже питання: хто щасливий? – викликає й інші: що таке щастя? Хто гідний щастя? Де потрібно його шукати? І ці-те питання “Селянка” не стільки закриває, скільки відкриває їх, на них наводить. Без “Селянки” не все ясно ні в частині “Мізинок”, що писалася до “Селянки”, ні в […].
  35. Епопея народного життя поема “Кому на Русі жити добре” Н. А. Некрасова по праву можна вважати народним поетом, адже не випадково настільки різноманітні, складні по своїй художній структурі мотиви його лірики об’єднані темою народу. Вірші розповідають про життя селян і міської бідноти, про важку жіночу частку, про природу й любов, про високий гражданственности й призначенні поета. Майстерність Некрасова полягало насамперед у реалізмі, у правдивому […].
  36. Що зближає поему Кому на Русі жити добре й фольклорний добуток? Існує чотири основних розходження фольклорного добутку й добутку художньої літератури. По-перше, фольклорний добуток – результат колективного (народного) творчості, а літературний твір – створення індивідуальному, приналежному одному конкретному авторові. По-друге, фольклорний добуток століттями існує в усній формі, передається з покоління в покоління, кожний виконавець, по своєму бажанню, може вносити у фольклорний добуток деякі зміни; літературний твір […].
  37. Образ Матрени Тимофіївни в поемі “Кому на Русі жити добре” Частина, названа “Селянка”. Взагалі цей образ займає особливе місце у всій поезії Некрасова. Російська жінка завжди була для Некрасова головною носителькою життя, вираженням її повноти, як би символом національного існування. От чому Некрасов з такою увагою вдивлявся в її долю, художньо досліджував її в поемі онароде. Адже мова йшла про самий корінь життя, об неї, […].
  38. Образ Батьківщини, Росії в поемі “Кому на Русі жити добре” Але в них є внутрішній сюжет, генеральна ідея, усе до себе що зводить. Ця ідея, одна з головних ідей усього некрасовского творчості, є ідея материнства. У поезії Некрасова мати завжди була безумовним, абсолютним початком життя, втіленою нормою й ідеалом її. У цьому змісті мати є головний “позитивний” герой некрасовской поезії Сам образ Батьківщини, Росії в […].
  39. Аналіз тексту поеми “Кому на Русі жити добре” – Пролог Мужикам, споконвічним трудівникам, що одержали скатертина-самобранку, навіть думка не приходить про дарове багатство, і вимовляють вони в чарівної птахи лише свій мужицький, скромний “прожитковий мінімум”: хліб, квас, огірочки. І лише для того, щоб доведаться до сенсу життя, до суті людського щастя. Адже заспорили й, заговорившись, що відійшли “верст тридцять” від місця зустрічі а від своїх […].
  40. Твір на тему: “Добре жити, коли можна подорожувати” Більше всього на світі я люблю подорожувати, хоча вдається мені це не дуже часто. Я по-доброму заздрю??тим людям, які за родом своєї діяльності можуть побувати в різних країнах і познайомитися з ними не по книгах і телепередачах, а особисто. І коли я дізнаюся, що мої батьки збираються кудись їхати, я вже за два тижні починаю […].

Епопея народного життя (“Кому на Русі жити добре”)

Література нового часу майже не знає прологів, але добутку древньої – античної й середньовічної літератури звичайно починалися з таких прологів-попереджень, у яких автори пояснювали, про що ж піде мовлення. Увівши пролог, Некрасов прагнув відразу ж оголити головну, корінну думку – “ідею” своєї поеми, указати на значущість її, попередити про грандіозність і долговременное™ подій, які в поемі відбудуться

Тому-Те сама поема росла рік у рік, були нові й нові частини й глави. Пройшло більше десяти років, і все-таки до моменту смерті

автора вона залишилася незакінченою. Саме в пролозі сформулювався рефрен – “Кому живеться весело, привільно на Русі”, що постійним нагадуванням пройде через всю поему.

Некрасов сказав один раз, що свою поему він збирав двадцять років “по слівцю”. Некрасовские “слівця” такі, що їх дійсно потрібно було збирати, підслухати в народу. Це слівця зі своєю “біографією”. Майже кожне таке “слівце” значимо не тільки саме по собі, але опирається на народне прислів’я або пісню, на приказку або легенду, майже кожне вбрало багатовіковий досвід народного життя, так що поема виявилася як

би добутком не одного поета, але й народу в цілому, не просто розповідала про народ, але “говорила народом”. Недарма сам Некрасов називав її “епопеєю селянського життя”. Слово поета ставало словом самого народу, підкріплювалося всією його силою.

Тому-Те перед нами не просто оповідання у віршах, а саме поема-епопея – про самому головний у житті всього народу. Однак рушили в шлях некрасовские мандрівники – не традиційні мандрівники-прочани. Зі справді мужицьким прагненням докопатися до кореня відправляються вони в подорож, нескінченно повторюючи, варіюючи й поглиблюючи питання: хто щасливий на Русі? Вони виявляються символом всієї тронувшейся з місця, що чекає змін післяреформеної народної Росії. Із прологом з поеми, по суті, піде казка. Лише поїльниця й годувальниця мужиків – скатертина самолайлива залишиться у виправдання й пояснення їхньої мандрівок, відволіка_ не життєвими турботами про хліб насущному. Ми входимо в мир реального життя. Але саме пролог увів нас у цей мир як мир більших змін – часу й простору; людських доль і народної долі – епос.

Образ широкої доріженьки й відкриває поему, точніше, її перший розділ “Піп”. Селяни ведуть бесіду з попом у поле під відкритим небом, і веселим святковим тлом в образах народної поезії народжується картина цього весняного неба: і про лак, і хмара, і дощ, і сонце, що сміється, як “дівка червона”. Взагалі в поемі увесь час виникають такі картини російської природи; олюднюючись за звичаєм народної поезії, вони як би утягуються в мужицькі справи, зустрічі й суперечки й у той же час надають їм величезний розмах, всесвітній зміст.

Некрасов не просто протиставляє у своїй поемі життя “щасливих” верхів “нещасливим” низам. Верхи – а попи в цілому, звичайно, належали до них – теж по-своєму нещасні в тому розумінні, що й вони перебувають у стані кризи, коли старе валить і нове ще не визначилося. Це не виходить, що симпатії й співчуття поета розподілені, так сказати, рівномірно. Але він бачить і показує неспроможність, гнилість, безсилля й неблагополуччя навіть начебто б благополучного життя. Саме бажання зобразити всю народну Русь спричинило Некрасова до такої картини, де можна було б зібрати масу людей. Так з’являється глава “Сільська ярмонка”. Ця глава, як і дві наступні, навіть у цій народній поемі одна із самих народних. Ніде більш, ніж у цих главах, не стане так безпосередньо, у такій широті й у багатоцвіть селянська маса. Ярмарок – це народне гульбище, масове свято. Характери людей тут розкриваються особливо раскованно й вільно, проявляються найбільш відкрите й природно. У главі ж “П’яна ніч” поет прямо відкриває сторінки для селянського многоголосья. Незвичайна, “п’яна” ніч розв’язує мови:

Дорога стоголоса Гуде!
Що море синє,
Змовкає, піднімається
Народна поголоска.

Народ – п’яна, неосвічена юрба, але й народ-розумник, народ-поет з’являється тут. Народ – колективний трудівник. Поет так дорожить цією іншою стороною справи, так боїться, щоб вона, найважливіша в народній поемі, не заслонилась для читача, що вводить цілий монолог-вирок, її що виявляє й закріплює, так ще й уводить у процесі суперечки. Якщо дійсно істина народжується в суперечці, то в некрасовской поемі 295 вона, звичайно, повинна народитися, тому що поема майже увесь час несе цей початок суперечки, зіткнення, діалогу. Тільки що винесений вирок, начебто б підтверджений всіма минулими зараз перед нами картинами:

Розумні селяни росіяни,
Одне недобре,
Що п’ють до очманіння…

И вирок цей відразу спростовується. І знову – так і словом, у самому народі породженим і від імені народу, селянства сказаним. Тому-Те так важливий герой, це слово произнесший, – Яким Нагой. І тому Некрасов довго й важко йшов до створення цього образа. Характери в поемі, як правило, традиційні, тісно пов’язані з фольклором, ідуть у глиб історії, але вони ж і дуже сучасні. Такий і Яким Нагой: символічний образ селянина взагалі, але й селянина нового типу, сільського пролетаря. Не тільки народ, але як би сама годувальниця-земля говорить голосом Якима Нагого. І як підтвердження його мовлень з’явилася пісня:

Раптом пісня хором гримнула
Відважна, приголосна…
“Приголосна”, “складна”.

Пісня – душу народу. І люди перестають бути юрбою, стають суспільством, миром. У цій главі сам сюжет пошуку, підкоряючись задуму народної поеми, здобуває новий поворот. Мандрівники вже пішли в народ, “у юрбу – шукати щасливого”. Четвертий розділ першої частини так і названий “Щасливі”. Оповідання про народ триває. У главі “Щасливі” поет зробив несподіваний сюжетний хід. Парадоксальна форма його надзвичайно все загострює. Наше читацьке сприйняття настроюється на оповідання про щастя. Однак як оповідання про щастя з’являються оповідання про нещастя нещасних людей. “Щасливі” названа глава про нещасні.

Недарма оповідання кожного з “щасливців” випереджений авторською характеристикою, іноді у два^-двох-одне-два слів: “дячок – звільнений..”., “баба стара, сива, одноока..”., “солдат… ледве живий..”., “розбитий на ноги двірська людина”. Розмова йде з усією країною й про всю країну. Поема дійсно на наших очах здобуває значення енциклопедії народного життя. Говорить селянин-хлібороб, хвастається колишній лакей, скаржиться старий солдат

Життя народу описане уздовж і поперек, на різних рівнях. Представлено всі віки, положення й стани нещасного мужицького життя:

… Агов, счастие мужицьке!
Діряве з латками,
Горбате з мозолями,
Провалюй додому!

Отже, підсумки начебто б підведені: про мужицьке щастя не може бути й мовлення. Але не будемо поспішати з висновком. Глава адже ще не кінчений. Та й складається вона із двох розділів. Другий з них – оповідання теж про мужика, про Єрмила Гирине. Повествуется про те, як купець Алтинников за допомогою піддячих намагається перекупити в Єрмила Гирина “сирітський млин”. Не в торгах тут справа, а в здатності народу виступити миром

“Чудо сотворилося”, – скаже поет про цю колективну дію, про це загальне мирське зусилля, про “щедроту народної”. Єрмил і висунуть, по суті, самим селянським миром. Так, хоча в ролі бурмистра його й затверджує князь, вибирає на неї Єрмила Гирина сам народ. Глава “Поміщик” представляє оповідання барства в цілому, хоча вкладено він у вуста конкретного поміщика, зі своїм ім’ям, по батькові й прізвищі – подвійний, “дворянської”.

Портрет його гранично конкретний і обитовлен, що надає всьому вигляду поміщика дрібність. Та й визначений Оболт суцільно зменшувальними-презирливо-зменшувальними словами, які не дозволяють приймати його всерйоз. І вихоплює він навіть не пістолет, а “пистолетик”. Тут рисується загальна картина панського поміщицького життя в минулому й у сьогоденні. І оповідання про неї дуже многомерен. Він набагато значніше того, котрий міг би представити реальний Гаврило Опанасович. Більше того, герой тут часто перетворюється в рупор автора поеми.

Некрасов своєї поеми не закінчив. До того ж остання з написаних їм частин “Бенкет на увесь світ” не була надрукована при житті поета: її не пропустила цензура. У той же час частини поеми, крім тісно зв’язаних “Мізинка” і “Бенкет на увесь світ”, зберігають відому самостійність, образуя своєрідні поеми в поемі. Кожна з них має своїх героїв, які (за винятком мандрівників) звичайно не переходять із однієї частини вдругую.

Схожі твори:

  1. Епопея народного життя поема “Кому на Русі жити добре” Н. А. Некрасова по праву можна вважати народним поетом, адже не випадково настільки різноманітні, складні по своїй художній структурі мотиви його лірики об’єднані темою народу. Вірші розповідають про життя селян і міської бідноти, про важку жіночу частку, про природу й любов, про високий гражданственности й призначенні поета. Майстерність Некрасова полягало.
  2. Поема Кому на Русі жити добре як народна епопея По жанрі “Кому на Русі жити добре” – поема. Вона схожа на древню епічну поему (остання складалася з народних лисичанських пісень і сказань) і найбільше нагадує епопею, що розповідає про події всенародно-історичного значення, таку, як “Іліада” і “Одиссея” Гомера. Тому “Кому на Русі жити добре” можна назвати народною епопеєю, або.
  3. Проблема народного щастя в поемі Некрасова “Кому на Русі жити добре” “Я ліру присвятив народу своєму”, – писав Некрасов у вірші ” Елегія “. Народна тема хвилювала письменника як ніяка інша, тому він присвятив їй поему-епопею “Кому на Русі жити добре”. Композиція поеми будується за законами класичного народного епосу: вона складається з окремих, щодо автономних частин і глав: частина 1 –.
  4. “Серце народне” у поемі Н. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” У всіх своїх добутках Н. А. Некрасов звертається до народу. І поема “Кому на Русі жити добре” не виключення. Некрасов писав про народ і для народу. Героєм своєї поеми Некрасов обрав не окрему особистість, а всі “мужицьке царство”. “Кому на Русі жити добре” – істинале народна поема, широке епічне полотно.
  5. Художня своєрідність поеми М. О. Некрасова “Кому на Русі жити добре” Поема “Кому на Русі жити добре” займає центральне місце у творчості Некрасова. Вона стала своєрідним художнім підсумком більш ніж тридцятирічної роботи автора. Всі мотиви лірики Некрасова розвинені в поемі, заново осмислені всі проблеми, що хвилювали, використані вищі його художні досягнення. Некрасов не тільки створив особливий жанр соціально-філософської поеми. Він підкорив.
  6. Поема Некрасова “Кому на Русі жити добре”: тема народного бунту Савелій – “богатир святорусский”, “З величезної сивої гривою, Чай двадцять років не стриженої, З величезною бородою, Дід на ведмедя змахував”. По силі він точно був схожий з ведмедем, у молодості полював на нього голими руками. Майже все своє життя С. провів у Сибіру на каторзі за те, що живцем закопав.
  7. Авторська позиція в поемі “Кому на Русі жити добре” Над своїм добутком “Кому на Русі жити добре” Микола Олексійович Некрасов працював багато років, віддавши йому частина своєї душі. І протягом усього періоду створення цього добутку поета не залишали високі подання про доконане життя й доконану людину. Поема “Кому на Русі жити добре” – підсумок багаторічних роздумів автора про долі.
  8. Жанр і композиція поеми М. О. Некрасова “Кому на Русі жити добре” Некрасов працював над поемою більше 13 років. За цей час багато чого змінилося в поемі – від первісного задуму і до сюжету. Галерея сатиричних образів численних панів не була завершена, Некрасов залишив тільки попа і поміщика Оболдуєва. На перше місце поет поставив народ, відомості про життя якого Некрасов збирав довгий.
  9. Жанрова й композиційна своєрідність поеми “Кому на Русі жити добре” Поема “Кому на Русі жити добре” – вершина Творчості Н. А. Некрасова. Він сам називав її “своїм улюбленим дітищем”. Своїй поемі Некрасов віддав довгі роки безустанної праці, вклавши в неї всі відомості про російський народ, накопичені, як говорив поет, “по слівцю” протягом двадцяти років. У жодному добутку російської літератури не.
  10. ОБРАЗ ГРИГОРІЯ ДОБРОСКЛОНОВА В ПОЕМІ Н. А. НЕКРАСОВА “КОМУ НА РУСІ ЖИТИ ДОБРЕ? Поема “Кому на Русі жити добре?” добуток про народ, його життя, праці й боротьбі. Поет селянської демократії, соратник Добролюбова й Чернишевського, Некрасов не міг пройти у своїй поемі, як і в інших добутках, повз тихі, хто самовіддано, не щадячи сил і життя, боровся за волю народу. Образи революціонерів незмінно привертали.
  11. Образи селянських жінок у поемі “Кому на Русі жити добре” Образи селянських жінок, виведених поетом у добутках, написаних до поеми “Кому на Русі жити добре”, здаються тільки ескізами до намальованого на весь зріст портрету Матрени Тимофіївни. Якщо в 40-х роках, та й пізніше Некрасов зображує в селянських жінках переважно терпіння, затурканість (“ти вся – втілений переляк, ти вся – вікова.
  12. ЯК РОЗУМІЮТЬ ЩАСТЯ ГЕРОЇ Й АВТОР ПОЕМИ “КОМУ НА РУСІ ЖИТИ ДОБРЕ?” У поемі вирішується саме головне питання про сучасність: “Народ звільнений, але чи щасливий народ?” Виникає й інше питання: які шляхи, що ведуть до народного щастя. Із глибокою симпатією автор ставиться до тих селянам, які не плазують перед панами, не упокорюються зі своїм рабським положенням. Це й Савелій, і Матрена Тимофіївна.
  13. Образ Матрени Тимофіївни в поемі “Кому на Русі жити добре” Частина, названа “Селянка”. Взагалі цей образ займає особливе місце у всій поезії Некрасова. Російська жінка завжди була для Некрасова головною носителькою життя, вираженням її повноти, як би символом національного існування. От чому Некрасов з такою увагою вдивлявся в її долю, художньо досліджував її в поемі онароде. Адже мова йшла про.
  14. Зміст поеми “Кому на Русі жити добре” Зміст поеми “Кому на Русі жити добре” не однозначний. Адже питання: хто щасливий? – викликає й інші: що таке щастя? Хто гідний щастя? Де потрібно його шукати? І ці-те питання “Селянка” не стільки закриває, скільки відкриває їх, на них наводить. Без “Селянки” не все ясно ні в частині “Мізинок”, що.
  15. Селянська тема в поемі “Кому на Русі жити добре” Поема Кому на Русі жити добре вершина творчості Н. А. Некрасова. Він сам називав її своїм улюбленим дітищем. Своїй поемі Некрасов віддав довгі роки безустанної праці, вклавши в неї всі відомості про російський народ, накопичені, як говорив поет, по слівцю протягом двадцяти років. У жодному добутку російської літератури не проявлялися.
  16. “Кому на русі жити добре” …Велике щастя випадає на частку тих, які ще в ранній молодості знаходять самих себе й свої основні цільові устремління. Г. Кржижановский Микола Олексійович Некрасов – чудовий російський поет, добутки якого присвячені народу. З дитинства ми зачитуємося його віршами про селянських дітей, про російських жінок, міську бідноту, про природу. Ідуть роки.
  17. Фольклорна основа поеми Н. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” Поема Н. А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” створювалася протягом 16 років (з 1863 по 1877 р.). Н. А. Некрасов, так само як і Н. В. Гоголь, хотів “осягнути всю Русь”, показати всі соціальні шари послереформенной Росії – від селянина до царя. Але грандіозний задум поета був здійснений лише.
  18. Головні герої в поемі Некрасова “Кому на Русі жити добре&amp У поемі також яскраво показаний образ жінки-селянки Матрени Тимофіївни Корчагіної. Важка була доля селянина, але ще важче, ще бесправней була доля російської селянки. У сім’ї вона була самою забитою, самою безправною рабою свого чоловіка, своєї свекрухи. Скільки людських страждань бачимо ми в житті селянки Матрени! Немає кісточки не ламаної, Немає.
  19. Що страшней для автора поеми “Кому на Русі жити добре”: поміщицький деспотизм або добровільне холопство? “Кому на Русі жити добре” – поема-епопея, центральним образом якої є післяреформена страна кінця XIX сторіччя із широкими картинами народного життя. Некрасов затворів протягом двадцяти років, збираючи матеріал “по слівцю”, і надзвичайно хотів зобразити всі соціальні шари: від селянина до царя. Але, до зжалению, задум не був завершений – смерть.
  20. Задум поеми “Кому на Русі жити добре” На початку 60-х років приступає Некрасов і до роботи над добутком, що сам уважав справою свого життя, що, по власних словах автора, двадцять років збиралася по слівцю, – над поемою “Кому на Русі жити добре”. По суті ж, задум “Кому на Русі..”, одержав розвиток ще в одному напрямку. Ми маємо.