Національний герой кавказьких народів імам Шаміль (біографія)

Одним з найвідоміших національних героїв кавказьких народів є Імам Шаміль. Біографія цієї людини дозволяє зробити висновок, що життя його було сповнене крутих поворотів і цікавих подій. Він довгі роки очолював повстання гірських народів проти української імперії, а в даний час є символом свободи і непокори на Кавказі. Біографія Імама Шаміля коротко буде викладена в цьому огляді.

походження героя

Мати Шаміля звали Баху-Меседу. Вона була дочкою знатного аварского бека Бенкет-Будах. Тобто і по батьківській, і по материнській лінії у нього були знатні предки. Про це повідомляє життєпис такої відомої особистості, як Імам Шаміль (біографія). Національність героя поки повністю не з’ясована. Достовірно відомо лише те, що він є представником горців Дагестану. Точно встановлено, що в його жилах текла аварська кров. Але з деякою часткою ймовірності можна сказати, що по батькові він був Кумики.

народження Шаміля

Спочатку хлопчика назвали на честь діда по батьківській лінії – Алі. Але незабаром він захворів, і малюкові, згідно зі звичаями, щоб захистити від злих духів, змінили ім’я на Шаміль. Воно є варіантом біблійного імені Самуїл і перекладається як «почутий Богом». Так само звали брата його матері.

Дитинство і навчання

У дитинстві Шаміль був досить худим і хворобливим хлопчиком. Але в підсумку він виріс на подив здоровим і сильним юнаком.

Ще з дитинства став вимальовуватися характер майбутнього ватажка повстання. Він був допитливим, живим хлопчиком з гордим, непохитним і властолюбним характером. Однією з рис Шаміля була небачена хоробрість. Навчатися володінню зброєю він почав з раннього дитинства.

Дуже трепетно ​​до релігії ставився Імам Шаміль. Біографія цієї людини нерозривно пов’язана з релігійністю. Першим учителем Шаміля став його товариш Аділь-Мухаммад. У дванадцять років він став проходити навчання в Унцукуль під керівництвом Джамалуддіна Казикумухський. Тоді він освоїв граматику, риторику, логіку, юриспруденцію, арабську мову, філософію, що для гірських племен першої половини XIX вважалося дуже високим рівнем освіченості.

Кавказька війна

Дуже тісно пов’язана з Кавказької війною життя нашого героя, і про це не раз згадує біографія Шаміля. Коротко описати цей військовий конфлікт між гірських народів і української імперією варто і в даному огляді.

Військовий конфлікт між горцями Кавказу і української імперією почався ще за часів Катерини II, коли йшла російсько-турецька війна (1787-1791 рр.). Тоді горяни під проводом шейха Мансура прагнули зупинити просування і укрепленіеУкаіни на Кавказі, скориставшись допомогою своїх одновірців з Османської імперії. Але турки програли в цій війні, а шейх Мансур був узятий в полон. Після цього царська Україна продовжила нарощувати свою присутність на Кавказі, утискаючи місцеве населення.

Фактично опір гірських племен не припинялося і після укладення миру українських з турками, але особливої ​​сили протистояння досягло після призначення генерала Олексія Єрмолова командувачем на Кавказі і завершення російсько-перської війни 1804-1813 рр. Єрмолов спробував раз і назавжди вирішити проблему опору місцевого населення силовим шляхом, що призвело в 1817 році до повномасштабної війни, що тривала майже 50 років.

виникнення имамата

Тим часом в боротьбі з настанням української імперії почалася консолідація кавказьких народностей. В регіоні поширюється одна з течій ісламу сунітського толку – мюридизм, центральної ідей якого був газават (священну війну) проти невірних.

Одним з головних проповідників нового вчення був богослов Газі-Мухаммад який був родом з того ж селища, що і Шаміль. В кінці 1828 року на зборах старійшин племен Східного Кавказу Газі-Мухаммад був проголошений імамом. Таким чином, він став фактичним главою новоствореної держави – Північно-Кавказького имамата – і ватажком повстання проти української імперії. Відразу ж після прийняття титулу імама Газі-Мухаммад оголосив священну війну протівУкаіни.

Новим імамом став Гамзат-бек. Цей вибір був продиктований тим, що Шаміль на той момент був важко поранений. Але Гамзат-бек пробув імамом менше двох років і загинув у кривавій боротьбі з одним з аварських племен.

обрання імамом

Таким чином, основною кандидатурою на роль глави Північно-Кавказького держави став Шаміль. Він і був обраний на зборах старійшин в кінці 1834 року. І до кінця життя він іменувався не інакше, як Імам Шаміль. Біографія (коротка в нашому викладі, але вельми насичена на самом деле) його правління буде представлена ​​нами нижче.

Саме обрання імамом знаменувало початок найважливішого етапу в житті Шаміля.

Боротьба з української імперією

Всі свої сили поклав на те, щоб боротьба з українськими військами була успішною, імам Шаміль. Біографія його повністю говорить, що ця мета стала чи не головною в його житті.

У цій боротьбі Шаміль виявив чималий військовий і організаторський талант, він умів вселяти в воїнів впевненість у перемозі, не приймав поспішних рішень. Остання якість відрізняло його від попередніх імамів. Саме ці характеристики дозволяли Шамілю надавати успішний опір чисельно перевищують його воїнство українським.

Управління імаматом за Шаміля

Крім того, використовуючи іслам як елемент пропаганди, Імам Шаміль зумів об’єднати племена Чечні і Дагестану. Якщо при його попередниках союз племен кавказьких народів був досить рихлим, то з приходом до влади Шаміля він придбав всі риси державності.

В якості закону він ввів ісламський шаріат замість древніх канонів горян (адата).

Північно-Кавказький імамат був розділений на округи, на чолі яких поставив наїбів імамів Шаміль. Біографія його рясніє подібними прикладами спроб максимальної централізації управління. Судовою владою в кожному окрузі відав муфтій, який призначав суддів-каді.

Двадцять п’ять років відносно успішно правил на Північному Кавказі імам Шаміль. Біографія, коротка витримка з якої буде поміщена нижче, свідчить про те, що 1859 рік став переломним в його житті.

А що може розповісти нам про той період, коли в полоні перебував імам Шаміль, біографія? Коротка біографія цієї людини не намалює нам вей картини його життя, але дозволить скласти хоча б приблизний психологічний портрет даної особистості.

Незабаром Шамілю і його сім’ї було призначено постійне місце проживання – місто Дрогобич. У 1861 році відбулася друга зустріч з імператором. На цей раз Шаміль просив відпустити його для здійснення паломництва в Мекку, але отримав відмову.

Через п’ять років Шаміль і його сім’я принесли присягу на вірність українській імперії, таким чином, прийнявши українське громадянство. Через три роки, згідно з указом імператора, Шаміль отримав дворянський титул з правом передавати його у спадок. За рік до це імаму дозволили змінити місце проживання і переїхати в більш сприятливий за кліматичними умовами Київ.

Неможливо описати в даному короткому огляді все те, що пережив у полоні імам Шаміль. Біографія коротко говорить про те, що полон цей був, однак, досить комфортним і почесним, по крайней мере, з точки зору українських.

Нарешті, все в тому ж 1869 році Шаміль зумів-таки випросити дозволу імператора на хадж до Мекки. Подорож туди зайняло більше року.

Після того як Шаміль втілив задумане в життя, а сталося це в 1871 році, він вирішив побувати в другому священному місті для мусульман – Медині. Там же він і помер на сімдесят четвертому році життя. Похований імам не на рідній кавказької землі, а в Медині.

Імам Шаміль: біографія, сім’я

Сім’я займала в житті цієї людини значуще місце, втім, як і у всякого кавказького горця. Давайте докладніше дізнаємося про рідних і близьких великого борця за незалежність свого народу.

Згідно з мусульманськими звичаями, Шаміль мав право мати трьох законних дружин. Правом він цим скористався.

Старшого з синів Шаміля звали Джамалуддіна (народився в 1829 р). У 1839 році він був відданий в заручники. Навчався в Харкові нарівні з дітьми родових дворян. Пізніше Шаміль зумів обміняти сина на іншого бранця, але Джамалуддин помер в 29-річному віці від туберкульозу.

Одним з головних помічників батька був другий син – Газі-Мухаммед. Під час правління Шаміля він став наїбом одного з округів. Помер в 1902 році в Османській імперії.

Третій син – Саїд – помер ще в дитячому віці.

Молодші сини – Муаммад-шефі і Мухаммад-Каміл – померли в 1906 і в 1951 році відповідно.

Характеристика Імама Шаміля

Ми простежили життєвий шлях, який пройшов імам Шаміль (біографія, фото представлені в статті). Як ви могли переконатися, зовнішність цієї людини видає справжнісінького горця, вихідця з Кавказу. Видно, що це смілива і рішуча особистість, готова заради вищої мети поставити на кін багато. Про твердості характеру Шаміля не раз свідчили його сучасники.

Для гірських народів Кавказу Шаміль завжди залишатиметься символом боротьби за незалежність. У той же час деякі методи знаменитого Імама далеко не завжди відповідають сучасним поняттям про правила ведення війни і гуманності.

Схожі статті

Державний устрій имамата Шаміля, іслам в Дагестані

Історія Дагестану багата неординарними лічнос-тями, які ставили великі цілі і багато робили для їх здійснення. До таких історичних діячів відноситься імам Шаміль.

Становлення особистості відбувається вже в дитинстві і юності. Природа гір і традиції, що панували в горах ве-ками, сформували з Шаміля справжнього чоловіка. З молоком матері він ввібрав в себе ті основні цінно-сті, які були невід’ємною частиною життя горця – повага до старших, совісність, сме-лость, витриманість, працьовитість. Щоденні фізкабінет-етичні вправи зробили з нього людину неабиякий-ної сили, спритності і витривалості.

Масштабність будь-якої історичної особистості визна-ляется її історичними діяннями. Російський історик А. А. Каспарі вважав, що «як адміністратор Шаміль був однією з геніальних особистостей XIX століття». Ша-миль увійшов у всесвітню історію не тільки як духів-ний лідер і керівник визвольної боротьби гір-ців, умілий військовий тактик і стратег, майстерний полі-тик і далекоглядний дипломат, але і як великий рефор-матора, який створив унікальне держава Імамат. За задумом Шаміля горді народи Північного Кавказу мали мати власну державу, яке дозволило б їм усім разом виступати на міжнарод-ної арені.

У Імамат увійшли землі ліквідованого аварськими-го ханства, безліч спілок сільських товариств гірського Дагестану і майже вся Чечня. Під впливом Імамат знаходилися також в різний час ряд товариств інгушів-тії, окремі аули Хевсуретії і Тушетії. Сильний вплив держави відчувалося і на Західному Кавка-зе. Чисельність населення Імамат не перевищувала 400 тис. Чоловік, а територія – 961 км. в окружності.
Населення имамата було різномовним і різно-етнічних, налічувалося до 50 народів і народнос-тей Дагестану, Північного Кавказу, Росії та інших їв-ропейскіх і азіатських країн, що жили в імамат і бо-ровшіхся зі спільним ворогом – російським царизмом. Таким чином, Імамат був особливим багатонаціональним дер-вою, в якому Шаміль проводив справедливу на-нальних політику.

Об’єднання горців в рамках Імамат не було про-сто механічним або стихійним. Це була чітка ор-нізація з адміністративно-територіальним уп-равлением від вищих державних ланок до низ-шим. У Імамат функціонувала система суду, впер-ші на Північному Кавказі була створена своєрідна фі-нансових-податкова система.

Державна структура Іма-мату.

Імам і Диван-хана контролювали службу сповіщувачів – летючу пошту, службу ревізорів, а також відділень-ли: податковий; військовий; громадського порядку; над-зазору за дотриманням шаріату; науки і вчених; у справах християн і віротерпимості.

У Імамат було створено адміністративно-територі-риальное розподіл на мудірства і наибства. Мудіри уп-равлять декількома наибства і виступали в якості-ве намісників імама на місцях. Мудірства, введений-ні в кінці 40-х років, були ліквідовані Шамілем в 1852 році. Наїби зберігали принципове равенст-під серед начальників Шаміля. Наиб підпорядковувалася тер-ритор, розділена на ділянки на чолі з ма’зунамі. У аулах адміністративну владу здійснювали призначають-очікувані сотник, кадій, Дібіров. Ця ієрархія контролюватися-валась службою мухтасібов, що підпорядковувалися особисто Ша-милю.

В системі аулу ключовою фігурою виступав муфтій, який вершив правосуддя в наибства. Кандидатуру муфтія підбирав наиб, а стверджував її імам. Муфтій об-лекал судовою владою кадиев і мулл. Існувала мож-ливість апеляції в Диван-хану і особисто імаму.

Держава існувало на кошти казни (Байтул-малий), вів справи скарбник, який призначається імамом і перио–діческі звітувати в Диван-хане.

Наибства имамата.

В історичній літературі називаються ється цифра 50 наибства, утворений-них за час суще-вання Імама-ту. Основні наибства розташовувалися на землях Північно-го Дагестану, насе-лених аварцами, і на більшій частині Чечні.

Кожен наиб, так само як і імам, мав свою особисту гвардію – муртазікатов, число яких варіювався від 100 до 300 че-ловек.

Наїби в своїй більшості були провід-никами реформаторської політики Шаміля. Завдяки їм, зокрема, була здійсненням-на військова реформа. Англійська пісательні-ца Леслі Бланч наводить у своїй книзі «Саб-ли раю» слова полоненого російського офіцера, дол-го прожив в імамат, що наїби були «цементним розчином, зміцнює стіни кам’яної фортеці».

У Шаміля було багато прославлених наїбів. Ось імена деяких з них:
Мухаммад Амін Гонодінскій, Ахберділ Мухаммад з Хунзаха, Даниял Бек, султан Елісуйскій, Каді Мухаммад Чамалальскій, Талгік Аргунській, Идиль Віденський, Дуба Вашенодоронскій, Гамзат Чантінскій, батук Шатоевскій, Ескі Хулхулінскій, Сааду Мічікскій, Хаджіяв Каратінскій, Хаджі-Мурат хунзахской, Кібіт- магом Телетлінскій, Байсунгур Беноевскій, Газіяв Андійський, Шахмардан-Хаджіяв Чіркеевскій, Ахмад Автурінскій.

Схожі статті

© Copyright 2016 – 2024 | Всі права захищен

Кавказька війна і імам Шаміль

Після приєднання Грузин до Росії і переможного закінчення російсько-турецьких (1806-1812гг. 1828-1829гг.) І російсько-перських (1804-1813гг. 1826-1828гг.) Воєн до Росії перейшов весь великий район Кавказу – від Чорного до Каспійського моря. Тут жили різні народи, часто тривалий час ворогували між собою. Мало-помалу ці конфлікти почали стихати. Нова влада робила все, щоб не допускати міжплемінних зіткнень.

Однак дійсний контроль російське уряд і вірні йому вожді і правителі місцевих племен здійснювали лише на рівнинах, де існували система надійних комунікацій, укріплена мережа опорних пунктів і поселень. Значна ж частина Кавказу – важкопрохідні гірські масиви – перебувала за межами контролю влади.

У північно-східній частині Кавказького хребта здавна мешкали гірські племена черкесів, чеченців, лезгин, інгушів, кумиків, аварцев. Вони відрізнялися надзвичайною войовничістю, традиційно займалися скотарством і промишляли грабежем. Їх жорстокі набіги постійно відчували на собі і жителі рівнинних територій Північного Кавказу, і жителі долин Закавказзя. У XIX ст. майже всі вони сповідували іслам, причому тут набуло поширення його найбільш войовниче протягом – мюридизм, який вимагав повного підпорядкування імаму (релігійному вождю) і проголошував газават (священну війну) з невірними (немусульманами) до остаточної перемоги над ними.

Мюридів не визнавали владу «білого царя» і в міру зміцнення позицій Росії все частіше і частіше атакували російські військові пости, грабували і палили населені центри, а людей або вбивали або перетворювали на рабів. Їх жорстокі знущання над «невірними» були жахливі. Природно, що мати серед своїх володінь не просто незалежний, але й відверто ворожий анклав не могло дозволити жодна держава. Не могла подібного терпіти і Росія.

Особливо запеклі військові дії розгорілися в 1830-1840-і рр. коли гірські племена Дагестану і Чечні об’єднав під своїм керівництвом імам Шаміль (1797г.-1871г.). Він народився в аварском аулі Гімри в селянській родині. Виховувався в середовищі мусульманського духовенства, здобув хорошу ісламську освіту, прекрасно знав Коран і арабську літературу.

Це був мужній чоловік, для якого війна з «невірними» була служінням Аллаху. Клинок його шашки прикрашав напис: «Той не сміливець, хто в ня справі думає про наслідки». Ставши імамом в 1834 р Шаміль протягом наступних 25 років очолював війну проти Росії і проти інших вождів і правителів, які не бажали підкорятися владі імама.

Ця боротьба була жорстокою і кровопролитною. Російським військовим частинам доводилося діяти в важкодоступній місцевості, віддаляючись від своїх баз на десятки і сотні кілометрів. До того ж військові дії можна було вести лише в літні місяці; взимку ж все заносило снігом, і гірські райони робилися неприступними. Але не тільки природні і географічні умови заважали швидкому закінченню війни.

Російським військовим загонам доводилося діяти серед населення, де існували специфічні норми поведінки та закони, порушити які означало лише помножити сили опору. Російське командування і цивільні чиновники не відразу усвідомили необхідність делікатного поводження з традиціями гірських нардів. У 1839 р перед походом російської військової експедиції, яку підтримували загони 45 гірських князів, командувач генерал П.X. Граббе видав наказ, де йшлося про те, що багато горяни бажають, нарешті, спокою під захистом нашої зброї. Відрізнити їх від непокірних там, де вони з’являться. Жінкам же і дітям неодмінно і всюди – пощада. Не будьте страшні для беззбройних!

Російська армія повільно, але неухильно, крок за кроком просувалася в гірські райони. Кілька разів Шаміль зазнавав поразок, і здавалося, що його доля вирішена і війна скоро закінчиться. Однак в останній момент йому вдавалося вислизнути, а через деякий час в гірських селищах Дагестану і Чечні він знову збирав під прапором «священної війни» нові тисячі мусульман, готових стати «мучениками за віру», тобто померти в бою і, за їхніми уявленнями, відразу ж потрапити в рай.

До кінця 1840-х рр. влада Шаміля поширювалася на великі території. Близько 400 тис. Чоловік, що жили в гірській Чечні і гірському Дагестані, визнавали його своїм земним владикою, які мали повне право карати й милувати на власний розсуд.

У цьому своєрідному державі, имамате, панували жорстокі порядки. За будь-яку провину неминуче карали, і найчастіше – смертю. Страт було багато, але бажаних результатів імам так і не домігся. Пізніше Шаміль зізнавався: «Правда сказати, я вживав проти горців жорстокі заходи: багато людей убито за моїм наказом. Бив я і шатойцев, і андийцев, і тадбутінцев, і ічкерійцев; але я бив їх не за відданість російським – вони її ніколи не виявляли, а за їх погану натуру, схильність до грабіжництва і розбоїв ».

Бунтівний імамат, ця, як писав один сучасник, хвороблива заноза в тілі Російської імперії, викликав підвищений інтерес і співчуття у ворогів Рос-ці. Особливо велику увагу до Шамілю проявляла Туреччина, правлячі кола якої так і не примирилися з фактом втрати свого впливу на Кавказі. Коли в 1853 р почалася Кримська війна, турецькі військові сили було вирішено направити походом на Кавказ, щоб, з’єднавшись з військами Шаміля, вигнати росіян з Кавказу. Але цей план провалився. Турецька армія зазнала нищівної поразки, а військо Шаміля, спустившись з гір в долини Грузії, зайнялося грабунком, забувши про свої союзницькі зобов’язання. Шаміль повідомляв ко-Мандіру турецької армії Омер-паші: «Я виходив до вас назустріч з сильним військом, але неможливо було наше з’єднання через битви, колишнього між нами і грузинським князем. Ми відбили у них стада, маєток, дружин і дітей, підкорили їх фортеці, з великою здобиччю і торжеством повернулися додому, так радійте і ви! ».

Але в Стамбулі радості не відчували. Стратегічний задум не вдався. Шаміль готовий був приймати подарунки, гроші, вираз симпатій, але не бажав перетворюватися на маріонетку султана і стояли за ним англійців. До того ж з’ясувалося, що священне воїнство не здатна вести регулярні військові дії. Свідок подій англійська інструктор Ч. Дункан повідомляв своєму уряду в Лондон, що бійці Шаміля залишають аули і спрямовуються на рівнину «тільки заради грабежу. Жоден ватажок не може, не хоче і не ризикне зупинити їх поспішне відступ ».

Уряд Росії уважно стежило за станом справ на Кавказі, але зробити рішучі дії проти Шаміля в той період не мало можливості. Лише після закінчення Кримської війни було вирішено покінчити з ворожим імамом. Намісник на Кавказі князь А.І. Барятинський розумів, що з горянами треба боротися не тільки силою зброї. Куди успішніше йому представлялися інші засоби: пристрій поселень, будівництво доріг. Але головним «чарівним зброєю» князя стали гроші. Він проводив дружню політику по відношенню до мирних горянам, піддобрюючи грошима і дарами їх вождів, які один за іншим приносили клятву на вірність Росії. Шаміля покидали найближчі соратники. У 1859 р кільце російської армії навколо резиденції Шаміля в аулі Ведено замкнулося.

Вірних людей у ​​Шаміля ставало все менше і менше. Кілька місяців він перебирався від одного привального аулу до іншого, погрожував ім’ям Аллаха, закликаючи «правовірних» почати чергову війну з «гяурами». Його глушили, але воювати вже мало кому хотілося.

До цього часу горяни зрозуміли, що влада царя не принесе їм нічого поганого. Свій уклад життя, традиції і звичаї вони зберігали, а російська влада нічого їм не нав’язували. Такі уявлення рішуче підривали справу імама.

Його зустрів сам намісник, йому надавали почесті як главі переможеного держави. Нічого подібного Шаміль не очікував. Для нього була приготовлена ​​спеціальна карета, йому дозволили зберегти при собі зброю, і в супроводі варти, що нагадував почесний ескорт, непокірний імам виїхав на північ Росії, де йому належало провести залишок життя.

Під Харковом Шаміля прийняв імператор Олександр II: «Я дуже радий, що ти нарешті в Росії, шкодую, що цього не сталося раніше. Ти каятися не будеш. Я тебе влаштую, і ми будемо друзями ».

Шаміль побував в Москві і Петербурзі, його брала імператриця, йому надали можливість оглянути імператорські резиденції в Петербурзі і Царському Селі. Його возили на спектаклі, на заводи, показували залізницю, новітні технічні пристосування. Він побачив дивовижну країну, де жили зовсім не ті злі і брехливі люди, якими себе раніше представляв російських.

Тієї ж осені він в якості почесного гостя був присутній в Петербурзі на весіллі спадкоємця престолу великого князя Олександра Олександровича (майбутнього царя Олександра III). Там він виголосив свої знамениті слова: «Старий Шаміль на схилі років шкодує про те, що не може народитися ще раз, щоб присвятити своє життя служінню білому царю, благодійністю якого він тепер користується».

про Байсангура говори як він навіть 2 роки не зміг протриматися після полону Шаміля

Імам Шаміль – єдина людина який був похований на кладовищі Мекка -Медіни поруч сподвижниками Пророка с.а.в. А полонили його – в мечеті де він забарікадіровалісь з семю мюрідамі – і окружонний 40- тисячним військом! Всі інші загинули в своїй подальшій битві, в тому числі і багато чеченці! А Байсангура, не було ні серед убитих ні серед полонених! Знаєш чому тварина жалюгідна. Тому що, після першого штурму, Байсангуров предложіль Шамілю пробити кільце і збежать, а Шаміль відповів що, його ДЕЛО захистити свій народ і релігію і ВОНО закінчиться тут! Байсангуров сказав. ми ж оточені! –Ну ось і добре, тепер вони від нас нікуди не подінуться, відповів йому Шаміль! І Байсангуров пішов з 200 мюрідамі чеченцями, з них 70 тільки говорять пробилися. А в Чечні він приїхав уже будучи імамом. І якщо Шаміль здався -то Він здався найостаннішим! Коли і чечня і Дагестан та інші народи скорилися! Так, Він програв, ми все програли! Але не забувайте і ти Тимур і ви чеченці, що вони – жменька аварськими і Чеченських мюридов, видряпали кинджалами на скелях нам з вами, історію! Їли від голоду, траву! І ні хто з них не думав, чеченці крутіше або аварці, вони просто робили свою ДЕЛО! А що вони програли це не головне! З00 спартанців на чолі з царем Леонідом теж програли! Але ці 300 спартанців стали, символом хоробрості, стійкості і сміливості! А не 500 тисячі персів на чолі з Ксерксом які перемогли, і потім спалили всю Спарту до тла!

Тимур. ніхто не в праві засуджувати Імама Шаміля. Ти хто такий щоб про нього так говорити. Як можна говорити що він зробив щось погано. якщо лик Пророка с.а.в з’явився до нього і сказав все що він зробив було правильним. або ти і за Пророка с.а.в так само думаєш. Імам Шаміль це улюбленець АЛЛАГА. Хто його не любить Аллах того прокляв.

Звідки така інформація. Хто то був присутній або зобразив цей момент.

Чеченці зрадили його.

Чеченці його препредалі, це він зрадив і чеченців і дагестанців, які були готові воювати до останньої краплі крові.

Імам Шаміль справжній горець! Такого мужнього як Імам Шаміль немає і не буде, а чеченці зрадили його!

Я бачу що багато забуваються що саме Чеченці підняли Шаміля як Імама. ще ви забуваєтесь що саме у Байсангура Беноевского він був прийнятий як почесний гість. і саме він Байсунрур нагадав Шамілю хто він був. і ким став. коли Шаміль заговорив про те що після нього правити буде його син Газі Магогомед. коротше кажучи багато захател він. всі його успіхи були через Чеченських наїбів як Байсангура або наиб Дуба і Шоіп мулли і т.д. Ви все забули штурм Гуниба коли Шаміль знаходився дуже скрутному становищі його одноплемінники його залишили і. хто залишився з ним «прідателі Чеченці» а саме Байсангуров індикатором просив не сдоваться в полон, ну соровно здався. Після цього Наїб Байсангу Беноевскій прорвався через три кільця і ​​повернувся до Чечні і до 1861 воював проти яуров і помер стримавши слова дане перед АЛЛАХ1АМ. що буде воювати до останньої краплі крові.

І хто кого зрадив а.

Це тактика називається розділяй і володарюй. вони поділяють і панують. Хто був ворогом ось що важливо.

Імам Шаміль був обраний чеченським народом.

Проведена Російською імперією політика відрізнялася в усі часи гуманізмом до населення приєднаних територій. У більшості випадків правлячої національної верхівці робилися щедрі преференції, а сам про населення не обмежувалося в правах. Дане правило існувало і в СРСР все краще відправлялося в республіки.

Не забуваємо що власні сини хотіли перейти на бік Росії, єдиною людиною який пішов до кінця є Шейх Мансур Ушурма (і проти Росії я нічого не маю, підкупили людини так як це було можливо, будь-який зробив би так навіщо зайві жертви).

Перша війна на Кавказі значно збагатила бойовий досвід російської армії і козацтва. Горяни, використовуючи знання місцевості, проникали на позиції російських, як правило, в нічний час і влаштовували різанину. Протистояти такому противнику можна було тільки із застосуванням нової тактики війни. Саме на Кавказі отримав своє народження перший російський спецназ – пластуни.

Багато людей погубив Шаміль. Вони всі хотіли жити.

Бідні росіяни, все Вас ображають, і всіх ви шельмуете, здійснюючи агресію на незалежні держава, її захисників оголошуєте бандитами, терористами, а себе ангелами і миротворцями, спалюєте міста і села, щоб надати гуманітарну допомога померлих. Кавказці знають своїх предків до семи колін, а російські ім’я діда не пам’ятають, вам чи вселяти нам історію про великодушність російського солдата і межі Кавказьких держав. Безперечно, Імам Шаміль був великим полководцем, і будь-яка війна закінчується миром, і відповідно Імператор Російської Імперії проявив до полоненого Імама Чечні і Дагестану Шамілю велику гуманність відповідно як личить цареві Християнинові.

Не нам судити про це і тим більше засуджувати. Я пишаюся імамом Шамілём. Упевнений що серед вас немає таких людей як він. Чи не поводьтеся подібно шакалів, говорити за спинами людей, тим більше покійними.

Росія вже 200 років воює на Кавказі. І кожен раз історія повторюється: воїни з кавказьких гір виявляються переможеними. але отримують славу і почесті, а російський солдат-переможець залишається в кращому випадку ні з чим, а в гіршому – ще й брудом поллють.

Імам Шаміль був великою людиною і вліколепним полковоцем він боровся за життя за мир за батьківщину за свій народ кторой сечас засуджують його. Він хотів лише свободи і цю свободу подарувати нащадкам.

Я дивуюся деякими людми з Дагестану які прикрасили історію Шаміля. У дагов своя версія щодо Шаміля, всі говорять що Шаміль здався через щедрого пропозицію царя, який забезпечив йому райське життя. А даги кажуть що Шаміль здався через те, що його наїби не хотіли воювати. Як можна таке взагалі говорити, ви очірняете всіх тих хто благав його НЕ здаватися, вони були готові воювати до останньої краплі крові. Один русач тут пише що чеченці кинули Шаміля, а що чеченцям потрібно було здати в місці з ним, це він кинув і чеченців і дагестанців.

Схожі статті