Іконні дошки, дошка для ікон

Іконна дошка (дошка для ікони) – традиційна дерев’яна заготовка особливої ​​конструкції, що служить основою для написання ікони або створення різьблений рельєфною ікони. Традиційно іконні дошки виробляли з вільхи, липа, кипариса, дуба, кедра, але з часом все більшу перевагу стали віддавати дошках з деревини перших трьох порід, а також з бука і клена. Від виготовлення іконних дощок з дуба практично повністю відмовилися через велику тяжкості заготовки, що створювало додаткові труднощі під час роботи.

Іконні дошки бувають різної форми і розміру і призначені для створення ікон різного виду. Так, ростовая арочна іконна дошка – дерев’яна основа витягнутої форми з закругленою верхньою частиною для зображення Святого в повний зріст.

Міра дощок у старих іконописців мала свої назви. Ось такими були дошки: пятілістовие, або пядніци, шестілістовие, восьмілістовие та ін. Думки наших сучасників про ці назвах різні. Одні вважають, що дошки так називалися від числа листів золота, який накладається на левкас. Інші стверджують, що пятілістовие дошки були мірою в 5 вершком довжини, шестілістовие були в 6 вершків. Нинішня міра заснована на розрахунку довжини, ширини і товщини в міліметрах.

походження терміна

Термін “іконна дошка” або “дошка для ікони” складено з поєднання двох слів: ікона (від грец. Eikon – “образ, подоба”) і дошка (праслов’янське слово * d’ska виникло шляхом запозичення з германських мов слова disc “стіл , блюдо “, яке, в свою чергу, виникло з латинського слова discus” стіл, коло “).

Російська назва

Також існували спеціальні назви іконних дощок в залежності від їх розміру: десяторік – десяти вершків в висоту, девятерік – дев’яти вершкове і т.д .; лістоушка – невелика ікона від одного до чотирьох вершків.

пов’язані слова

Сюди можна віднести безліч однокореневих слів, а також термін “дощаннік”. Так в старовину називали майстра, який займався виготовленням іконних дощок.

З давніх-давен на Русі в майстернях іконописців існувало “поділ праці” – майстри спеціалізувалися на виконанні певного етапу. Це, з одного боку, полегшувало роботу іконописців-художників, але в той же час і “вбивало мистецтво”, за словами І. Сахарова, що досліджував в XIX в. іконописне справу на Русі. “Що ж таке був за художник своєї справи, який знав тільки одну частину своєї справи? Він повинен бути творцем всього своєї справи, знавцем всіх частин свого мистецтва і не залежати від людей. Сучасні сільські майстерні існують досі на поділі праці”.

Переклад на англійську

По-англійськи дошки для ікон зазвичай називають icon board.

особливості використання

Старі іконописці при виборі дощок керувалися двома вказівками: щоб дерево не було смолисто, щоб воно не мало суків і пороків. Ці критерії залишаються важливими і до цього дня.

До XVIII-XIX століття іконописці зазвичай не брали готових дощок від столярів, але виколювали їх сокирою з готового шматка дерева. Те дерево вважали хорошим, яке розколювалося рівно і по верствам. З цього вони виводили, що така дошка не може ні тріскатися, ні жолобитися. Задня сторона дошки зміцнювалася двома шпонками з метою збереження від поїдання і викривлення.

Дерево ксегда обиралося сухе, вилежатися після зрубу від чотирьох до шести років. Одним словом, увага старих іконописців було звернуто на міцність, як на головне підставу.

У наш час дошки для іконного листи готуються вже не іконописцями, а столярами. Знання та обережність повинні бути першими керівниками іконописця при виборі дощок. З липи вибирати дошки світлі. Вони відрізняються міцністю і довговічністю; такий колір деревини говорить про те, що дерево росло на сухому або гористому місці. Дошки з темною деревиною показують, що дерево росло на сирому місці; такі дошки швидко загнивають у вологому середовищі і легко піддаються червоточині.

Вважається, що дошка, складова з двох або трьох частин, міцно склеєна, добре укріплена шпонками, набагато міцніше цілої широкої дошки. Вона не жолобиться, не тріскається і не розходиться. Часто, якщо складова дошка приготовлена ​​з липи або вільхи, ззаду наклеюють ще тонку дошку з кипариса. Така дошка ще міцніше буває і охороняє дерево від червоточини.

Ось що відбувається з іконою з часом, якщо ікона дошка неправильно виготовлена:

Іконні дошки можуть бути плоскими, з єдиною рівною лицьовою поверхнею і шпонками ззаду:

Або мати спеціальне поглиблення в центрі, де пишуть зображення Святого, а також поля по периметру.

Це поглиблення називають “ковчегом”, а перехід від полів до ковчегу – “лушпинням”. Ковчег може бути подвійним. На полях можуть поміщати зображення Святих або візерунок. Можуть і просто залишити недоторканими, покривши однотонної фарбою.

На полях можуть поміщати зображення Святих або візерунок. Можуть і просто залишити недоторканими, покривши однотонної фарбою.

Також іконні дошки можуть продавати необроблене чи покриті левкас. Якщо перші підходять для створення як писаного, так і різьбленого образу, то останні використовують переважно в іконопису, оскільки шар левкасу (спеціальний грунт на основі тваринного або риб’ячого клею з додаванням олії) заважає виконанню рельєфу.

Традиційно приготуванням левкасу і його нанесенням займався сам іконописець, але з часом у міру розвитку індустрії товарів для художників, щоб полегшити підготовчий процес, стали продаватися і готові дошки з нанесеним шаром левкасу, і сам готовий грунт-левкас.

“Після всього побаченого я міг задати і осмислений питання, а саме: як там, на місці, у бабусі на горищі або в коморі або, скажімо, в напівзруйнованій церкві, дізнатися: ховається на іконі стара живопис чи ні нічого, крім пізньої фарби і звичайної дошки?

– За дошці-то і дізнаватися. За живопису хіба дізнаєшся? Буває, написані такі голубенькі херувими, такі зворушливі янголята, хоч зараз на листівку. Дев’ятнадцяте століття – ніяких сумнівів. А подивишся на зворотну сторону дошки, на її боки, на її торці, і бачиш, що дошка набагато старіше живопису. Значить, під чепурні ангелятами ховається старина.

– Так чому видно, що дошка старіше, ніж живопис? Повинні ж бути якісь певні ознаки?

Так само визначається століття іконній дошки. Обробка заднього боку, метод з’єднання декількох дощок в одну, характер шпонок, їх віддаленість від торців дошки, товщина її, пропорція її, та хіба мало. Ось, наприклад, ковчег. Ви бачите, що на іконі зроблено, майже на всю її площу, невелике, на кілька міліметрів, поглиблення. По краях залишені опуклі поля. Поглиблення називається ковчежек. Один з перших і характерних ознак старовини. Правда, в дев’ятнадцятому столітті майстер, наслідуючи старовини, міг зробити ікону з ковчежком. Але в шістнадцятому столітті без ковчежка – не міг. Так що, якщо захочете, з нашої легкої руки, обзавестися іконою, в першу чергу дивіться на ковчег. “

Схожі статті

© Copyright 2016 – 2024 | Всі права захищен

Левкас – що це таке в іконопису? Техніка іконопису

Іконописці використовують безліч специфічних назв матеріалів, з якими вони працюють, одна з подібних слів – левкас. Що це таке, читач зможе дізнатися з нашої статті.

Походження слова

Назва «левкас» походить від грецького слова, яке в перекладі означає «білий» або «світлий». Так, місто Лефкасия, в давнину був столицею Кіпру, дослівно перекладається як «біле місто».

Левкас – що це таке

В іконописі левкасом називають особливий грунт білого кольору, який готується з крейди, стовченого в порошок і змішаного з риб’ячим або тваринним клеєм і лляною олією. Цією сумішшю іконописці покривали дошки для ікон, щоб фарба краще лягала і довше трималася на поверхні дерева. Зазвичай наноситься десять і більше шарів ґрунту, для того, щоб заповнити найдрібніші простору в структурі дошки. В якості основи ікони зазвичай використовували деревину кипариса, модрини або липи. Іноді, перш ніж нанести ґрунтовку, на дошку клеїли спеціальну полотно, а потім вже просочували її левкасом – вона називалася паволокой і сприяла довгому збереженню ікони.

Якщо говорити про деревину як матеріал для ікони, то тут вона є додатковим нагадуванням про хрест, на якому розіп’яли Ісуса – Істинному дереві Спасителя.

Перш ніж нанести левкас на дошку, її попередньо обробляють і шліфують. Потім грунт кладуть кількома шарами, чим більш тонкими і рівномірними вони виходять, тим краще буде збереження ікони. Після того, як грунт повністю висохне, її ретельно шліфують – давньоруські іконописці робили це за допомогою стеблинок хвоща, зараз для цієї мети використовують дрібнозернисту наждачний папір.

Для того щоб перевірити якість отриманого грунту, на нього насипали дрібний вугільний порошок, який потім змітали великим пташиним пером. На ідеально відполірованих поверхнях вугілля не затримувався, але зате залишався в збережених нерівностях. Якщо такі виявлялися, то шліфування повторювали.

Коли левкас полірують особливо ретельно, в кінці роботи, після нанесення фарб, він м’яко світиться крізь них, створюючи ефект легкого сяйва. Це добре видно на старовинних іконах. Таким чином, грунт повідомляв додатковий сакральний сенс твору майстра.

Варто сказати, що часто левкасом дошку покривав окремий майстер – левкасчик, а процес грунтування основи називався левкашением.

Традиційна техніка іконопису передбачає кілька варіантів приготування грунту. Клей зазвичай готується або з кісток і луски різних риб (зараз він продається у вигляді готових пластин, раніше майстри виварювали його самостійно) або ж з обрізків шкіри (так званий міздровий клей). Крім того, в сучасній іконопису використовують також желатин і осетровий клей, що володіють всіма необхідними властивостями зв’язуючого матеріалу.