Чому Базаров та Аркадій їдуть до міста

0 Comments

Базарів і Аркадій – порівняльна характеристика

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

У 1862 році Тургенєв пише роман “Батьки і діти”. У цей період намічається остаточний розрив між двома громадськими таборами: ліберальним і революційно-демократичним. У своєму романі Тургенєв показав людини нової епохи. Це демократ-різночинець Базаров.

Протягом усього роману поруч з Базаровим показаний його друг Аркадій. За переконаннями і походженням вони належать до різних суспільних класів. За своїми переконаннями Базаров “демократ до кінця нігтів”. Друзі разом навчаються на медичному факультеті університету. Їх пов’язує кілька років дружби.

Аркадій потрапляє під вплив Базарова, хоче бути схожим на нього. Він щиро поділяє його погляди.

Приєднатися до нігілістам Аркадія змушує “молода сміливість та молодий запал”. Але він не керується ідеями Базарова в житті. Вони не стають органічною частиною його, тому він так легко згодом від них відмовиться. Базаров каже Аркадію: “Наша пил тобі очі виїсть, наша бруд тебе замаже.”. Тобто Аркадій не готовий до “терпкою, гіркою бобильной життя” революціонера. Базаров, даючи оцінку життя революціонера, і прав, і не правий. Ломка усталених засад, традицій, поглядів завжди викликає шалений опір, і передовим борцям доводиться важко. Революційно-демократичний ідеал щастя – революційна діяльність на благо народу, незважаючи на особисті негаразди.

Аркадій не готовий до цього, тому що він “мяконькій ліберальний панич”. У “молодому запалі” ліберали не йде далі благородного кипіння, а для Базарова це – “дрібниці”. Ліберали не “б’ються”, а “уявляють себе молодцями; революціонери ж битися хочуть”. Даючи оцінку Аркадію, Базаров ототожнює його з усім ліберальним табором. Розпещений життям у дворянській садибі, Аркадій “мимоволі милується собою”, йому приємно “самого себе лаяти”. Базарову це нудно, йому “інших ламати треба”. Аркадію тільки хотілося здаватися революціонером, в ньому було багато юнацького подерства, а в душі він завжди залишався “ліберальним панича”.

Аркадій цінує Базарова за силу волі, енергійність, вміння працювати. У маєтку Кірсанових Базарова приймають привітно. Аркадій просить рідних подбати про Базарова. Але революційний демократизм Базарова абсолютно не в’яжеться з ліберальним аристократизмом будинку Кірсанових. Він не вписується в їхнє життя, повну неробства. І тут, в гостях, Базаров продовжує працювати. Спосіб життя друзів у маєтку виражений фразою: “Аркадій сібарітствовал, Базаров працював.” Базаров проводить досліди читає спеціальні книги, збирає колекції, лікує сільських мужиків. В очах революціонерів працю – необхідна умова життя. Аркадія ж жодного разу не видно за роботою. Тут, у маєтку, розкривається ставлення Базарова і до природи, і до народу.

Природу Базаров вважає не храмом а майстерні, а людину в ній – працівником. Для Аркадія, як і для всіх Кірсанових природа – об’єкт милування, споглядання. Для Базарова це означає панство. Він заперечує проти молитовного споглядання природи, панського насолоди її красою. Він вимагає активного ставлення до неї. Сам він ставиться до природи як дбайливий господар. Природа радує його тоді, коли він бачить плоди активного втручання в неї. І тут теж точки зору Аркадія і Базарова розходяться, хоча Аркадій про це не говорить.

Різні відносини Базарова і Аркадія і до любові і до жінки.

Базаров ставиться до любові скептично. Він говорить, що з жінкою тільки дурень може відчувати себе вільно. Але знайомство з Одинцовій змінює його погляди на кохання. Вона справляє на Базарова враження красою, чарівністю, умінням тримати себе з гідністю й тактом. Почуття до неї виникає, коли починається духовне спілкування. Вона розумна, здатна зрозуміти його. Базаров, незважаючи на зовнішній ЦЕНІЗМ, виявляє в коханні і естетичне почуття, і високі духовні запити, і повагу до коханої жінки. Але Одинцова – панночка-епікурейка. Спокій для неї понад усе. Тому вона гасить у собі з’являлось до Базарова почуття. І тут Базаров тримає себе з гідністю, не розкисає і продовжує працювати. Згадка про любов до Одинцовій викликає у Базарова визнання в “сломаной”, і говорити він про це не хоче.

Аркадію знайомство з Катею відкриває, що його ідеал “ближче”, тобто в сім’ї, в маєтку. Він сам говорить, що він “вже не той зарозумілий хлопчик”, що він до цих пір “задавав собі завдання, які йому не під силу”, тобто Аркадій зізнається, що життя революціонера не для нього. Та й сама Катя говорить, що Базаров “хижий”, а Аркадій – “ручний”.

Базаров близький до кріпаків людям. Він для них “свій брат, не пан”. Це підтверджує і мова Базарова, в якій багато народних прислів’їв і приказок і його простота. Хоча в його маєтку селяни ставляться до Базарова як до пана, в усьому романі для народу він “свій”. Аркадій для людей залишається паном, господарем.

Базаров надто вимогливий до себе. Він говорить Аркадію, що “кожна людина сама себе виховати повинен”. Його нігілізм призводить до того, що він починає соромитися природних людських почуттів. Він прагне придушити в собі їх прояви. Звідси – сухість Базарова навіть до близьких йому людей. Але на питання Аркадія, чи любить Базаров своїх батьків, він відповідає просто і щиро: “Люблю, Аркадій!”. Але батьки Базарова безнадійно відстали від нього. Вони не можуть йти не тільки врівень але і слідом за нім.аркадій теж любить своїх близьких. Базаров дає влучну, вичерпну характеристику рідних Аркадія, на що Аркадій нічого не заперечує. Цим він ніби висловлює точку зору Базарова, який вважає, що нігіліст не повинен виражати свої почуття.

Базаровской нігілізм призводить до заперечення старого і нового мистецтва. Для нього “Рафаель гроша мідного не варто, та й вони не краще за нього.”. Він вважає, що “в 44 роки грати на віолончелі нерозумно”, а Пушкіна читати “нікуди не годиться”. Мистецтво він вважає формою наживи грошей. Для нього “порядна хімік корисніше всякого поета”, а мистецтво не здатне щось змінити в житті. Це крайність базаровского нігілізму. Базаров підкреслює значення вчених для Росії, тому що в науці Росія тоді відставала від Заходу. Аркадій любить вірші. Він читав би Пушкіна, якби не Базаров.

Аркадій і Базаров як би протистоять один одному, і в цьому – конфліктність роману, виражена прийомом контрасту.

Таким чином, розрив Базарова і Аркадія неминучий. Аркадій не готовий до “терпкою, гіркою бобильной життя” демократа. Базарів і Аркадій прощаються назавжди. Базаров розлучається з Аркадієм, не сказавши йому ні одного дружнього слова. Базаров каже, що у нього для Аркадія інші слова, але висловити їх – для Базарова романтизм. Аркадій знайшов свій ідеал в сім’ї. Базаров вмирає, залишившись вірним своїм світогляду. Саме перед смертю перевіряється сила його переконань. До Аркадію нігілістичні переконання не прижились. Він розуміє, що життя революційного демократа не для нього. Базаров вмирає нігілістом, а Аркадій залишається “ліберальним панича”.

Твір “Базарів і Аркадій”

У 1862 році Тургенєв описує роман “Батьки і діти”. В той самий строк намічається остаточний розрив між двома громадськими таборами: ліберальним і революційно-демократичним. У своєму творі Тургенєв показав людину нової епохи. Це демократ-разночинец Базарів.

Протягом усього роману поруч з Базаровым перебуває його приятель Аркадій. Вони спільно навчаються на медичному факультеті університету. Їх пов’язує кілька років дружби.
Аркадій потрапляє під вплив Базарова, хоче бути схожим на нього. Він від усього серця поділяє його погляди.

Долучитися до нигилистам Аркадія змушують “молода сміливість та молодий запал”. Але він не керується ідеями Базарова в житті. Вони не стають органічною частиною його, тому Аркадій так легко потім від них відмовиться. Революційно-демократичний ідеал щастя – справа на благо народу, незважаючи на особисті негаразди. Аркадій не готовий до цього, так як він “мяконький ліберальний панич”. В “молодому запалі” ліберали не йдуть далі благородного кипіння, а для Базарова це – “дрібниці”. Ліберали не “б’ються”, а “уявляють себе молодцями; революціонери ж битися хочуть”. Даючи оцінку Аркадію, Базарів ототожнює його з усім ліберальним табором. Розпещений життям у дворянській садибі, Аркадій “мимоволі милується собою”, йому приємно “самого себе називати”. Bazarovu це нудно, йому “інших ламати треба”. Аркадію тільки хотілося виглядати революціонером, в ньому було багато юнацького позерства, а в душі він вічно залишався “ліберальним баричем”.

Аркадій цінує Базарова за силу волі, енергійність, вміння працювати. У маєтку Кирсановых Базарова приймають радо. Аркадій просить рідних подбати про одного. Але революційний демократизм Базарова абсолютно не в’яжеться з ліберальним аристократизмом будинку Кирсановых. Він не вписується в їхнє життя, повну неробства. І в цьому місці, в гостях, Базарів продовжує працювати. Спосіб життя друзів у маєтку виражений однією фразою: “Аркадій сибаритствовал, Базарів працював”.

Природу Базарів вважає не храмом, але майстерні, а людини в ній – працівником. Для Аркадія, як і для всіх Кирсановых, природа – об’єкт милування, споглядання. Базарів заперечує проти молитовного споглядання природи, барського насолоди її красою. Він вимагає активного ставлення до неї. Сам він ставиться до природи як дбайливий господар. Природа радує його тоді, коли він бачить плоди активного втручання людини в неї.

По-різному ставляться друзі і до любові. Базарів тут скептик. Він каже, що з жінкою тільки дурень може почувати себе вільно. Втім, знайомство з Одинцовій змінює його погляди на любов. Але Одинцова – панночка-эпикурейка. Спокій для неї понад усе. І вона не дає розгорітися зароджується в ній почуття до Bazarovu.

Ідеал же Аркадія – як раз в сім’ї, в маєтку, в чому він ще більше переконується після знайомства з Катею.

Базарів близький до кріпаком людям. Він для них “свій брат, не пан”. Це підтверджує і його мова, в якій багато народних прислів’їв і приказок. Аркадій ж для своїх селян вічно залишається паном, господарем.

Базарів дуже вимогливий до себе. Він говорить Аркадію, що “кожна людина сам себе виховати повинен”. Його нігілізм призводить до того, що він починає соромитися природних людських почуттів. Він прагне придушити у собі їх прояви. Звідси – сухість Базарова більш того по відношенню до близьких йому людей. Але на питання Аркадія, любить Базарів своїх батьків, він відповідає просто і щиро: “Люблю, Аркадій!”

Базаровский нігілізм призводить до заперечення старого і нового мистецтва. Для нього “Рафаель гроша мідного не варто. “. Він вважає, що “в 44 роки игрывать на віолончелі нерозумно”, а читати Пушкіна – “нікуди не годиться”. Мистецтво він вважає формою наживи. Для нього “порядна хімік корисніше всякого поета”, а мистецтво не здатне щось змінити в житті. І це – крайність базаровского нігілізму. Герой підкреслює важливість вчених для Росії, так як у науці Росія тоді відставала від Заходу.

Аркадій і Базаров як би протистоять друг другу, і в цьому – конфлікт роману, явлений прийомом контрасту.

Таким чином, розрив Базарова і Аркадія неминучий. Аркадій не готовий до “терпкою, гіркого бобыльной життя” демократа. І друзі прощаються назавжди. Базарів розлучається з Аркадієм, не сказавши йому ні одного дружнього слова. Він каже, що у нього для Аркадія є інші слова, але викласти їх – для Базарова романтизм.

Базаров вмирає, залишившись вірним своїм переконанням. Саме перед смертю перевіряється їх сила. До Аркадію нігілістичні переконання не прищепилися. Він розуміє, що життя революційного демократа не для нього. Базаров вмирає нігілістом, а Аркадій залишається “ліберальним баричем”.