Чим займався Лєсков

0 Comments

Життя і творчість Н. С. ЛЄСКОВА

Він жив, всім серцем своїм прагнучи «служити батьківщині словом правди й істини», шукати лише «правди в житті», даючи всякої картині, кажучи його словами, «висвітлення підмет і толк по розуму і совісті». Кожен його твір – це художньо розгорнутий факт життя, це художня мелодія, що виникає на основі реальних подій і як би незримо співвідносить, зв’язує ці події з минулим і звертає до роздумів про прийдешнє.

«Кращий час не позаду нас. Це вірно і прийняття гідно »- так на схилі років писав Н. С. Лесков. У ті роки, коли про лесковских творах чимало сперечалися його сучасники, Лев Толстой прозорливо зауважив: «Лєсков – письменник майбутнього, і його життя в літературі глибоко повчальна». Доля письменника драматична, життя, небагата великими подіями, сповнена напружених ідейних шукань. Натхненний великою любов’ю до свого народу, він прагнув кажучи словами Горького, «підбадьорити, надихнути Русь».

Багате, різноманітне творчість Лєскова, хоча і не позбавлене протиріч, разом з тим відрізняється дивовижною художньої та естетичної цілісністю. Твори письменника об’єднують пафос високої моральності і яскрава самобутність поетичних форм.

Його бачення дійсності, його поетика органічно поєднували реалізм і романтичну мрію, насиченість розповіді масою конкретних, іноді документальних подробиць, майже

натуралістичних замальовок і глибоку художню узагальненість відтворювати картин.

В оповіданнях і повістях Лєскова, немов заново народжені, виникали майже незвідані області життя, змушуючи читачів раптом озирнутися на весь російський світ. Тут поставала і «відходить самодумная Русь», і сучасна йому дійсність.

Тридцять п’ять років служив Лєсков рідній літературі. І, не дивлячись на невільні і гіркі помилки, він був і все життя залишався глибоко демократичним художником і справжнім гуманістом. Завжди виступав він на захист честі, гідності людини і постійно боровся за «свободу розуму і совісті», сприймаючи особистість як єдину неминущу цінність, яку не можна приносити в жертву ні різного роду ідей, ні думок суперечливого світу. У своєму художньому дослідженні минулого і сьогодення Лєсков наполегливо і пристрасно шукав істину і відкрив настільки багато раніше невідомого, прекрасного і повчального, що ми не можемо не оцінити по достоїнству літературний подвиг письменника .

ДИТИНСТВО, ОТРОЦТВО

На Орловщині, в селі Горохові, 4 (16) лютого 1831 в сім’ї небагатого суддівського службовця, поповича Семена Дмитровича Лєскова народився син Микола.

В Орлі, недалеко від крутого обриву над річкою Орликом, колись стояв високий дерев’яний будинок з мезоніном, в якому пройшло його дитинство. Сім’я Лєскова жила в ньому до 1839 року, коли чиновник орловської кримінальної палати, відрізнявся «твердістю переконань» близький у минулому до Рилєєва і Бестужева, пішов у відставку, різко розійшовшись у поглядах з губернським начальством. Сім’я переселилася в Кромський повіт на невеликий хутір Панін. Там, як згадує письменник, де «був водяний млин з штовханиною, сад, два двори селян і близько сорока десятин землі».

Чарівність рідної сторони оволодівало уявою хлопчика. Назавжди запали в його пам’ять перекази російської старовини, легенди про чудесні мандрівника і благородних розбійників, селянських повір’ях, які чув він в глушині Кромского повіту від няньок і дворових. На все життя перейнявся майбутній письменник народним світорозумінням. Лєсков за спогадами сучасників, «вірив у народні прикмети, хоча і намагався цього не показувати». Все життя відчував він глибокий інтерес до народної творчості, без якого неможливо відчути повноту духовності народу. Осягнення народного життя народжувалося насамперед у самому безпосередньому спілкуванні з товаришами дитинства, підневільними селянами.

П’ять років провів Лєсков у стінах Орловської гімназії. Вчення в гімназії не багато додало до його утворення. Панування схоластики, різок і багато іншого «мало шкідливий вплив навіть і на моральну сторону вихованців». Не закінчивши гімназії, почав Лєсков свою службу чиновником Орловської кримінальної палати. Тут у великому різноманітті розкривалися перед ним всілякі життєві драми і таємниця строкатих людських доль, в яких він брав нерідко саме близьке участь. Згодом в його творах воскреснуть і почуті їм розповіді, сумні повісті про долю кріпаків ( «Житіє однієї баби» одна тисяча вісімсот шістьдесят три; «Тупейний художник», 1883), і кримінальні драми ( «Леді Макбет Мценського повіту» +1865; п’єса «Марнотрат», 1867) , і жахливі картини голоду в селі ( «Юдоль», 1892), і про чудових людей з народу, благородних диваків і праведників ( «Однодум», 1879; «Кадетський монастир», 1881; «несмертельний Голован», 1880, і ін. ).

НА ПОЧАТКУ ЖИТТЄВОГО ШЛЯХУ

У 1849 році Лєсков був переведений до Києва чиновником казенної палати і через деякий час «визначений помічником столоначальника по рекрутскому столу ревізькій відділення». Як культурний центр університетський Київ помітно відрізнявся від провінційного Орла. У будинку свого дядька, брата матері, професора медицини С.П. Алферьева, Лєсков зустрічався майже з усіма молодими професорами тодішнього університетського гуртка. Ймовірно, в цей період життя входить в коло його інтересів А.І. Герцен, а також він близько знайомиться і оцінює Тараса Шевченка і багатьох інших прогресивних

вчених, юристів. Яскраві київські спогади закарбувалися в багатьох його творах ( «Нехрещений поп», «Печерські антики», «Старовинні психопати», «Імпровізатори», «Заячий ремиз» і ін.)

Досвід службової практики постійно збагачував запас його спостережень. Але ще більш значний життєвий багаж придбав Лєсков, коли, залишивши державну службу, поступив на роботу до чоловіка своєї тітки, англійцю А.Я. Шкотту, керуючому графів Перовских і Наришкіних. Супроводжуючи переселенців на нові землі селян, він роз’їжджав по півдню, північ країни і Поволжя, потрапляючи і у віддалені кути Росії. Він бував у різних містах: Пензі і Ризі, в Новгороді, Пскові, Оренбурзі та Одесі. Він знав прикаспійські степи і піщані рівнини Поволжя, жив в Прибалтиці і на островах Фінської затоки . Лєсков любив і Невські береги Петербурга, і золотоверхий Київ, що підноситься над кручею могутнього Дніпра, з його Києво-Печерською лаврою та Софійським собором. Дорога була йому і Москва, старий Лефортовський палац, Чисті ставки, Театральна площа, Кремль і «тиха Москва-ріка з перекинутим через неї Москворецкая мостом, а ще далі облите місячним світлом Замоскворіччя і сяючий купол Симонова монастиря». Любив він і Червону площу, де «бронзовий Мінін піднімав під руку бронзового Пожарського».

Мало хто з російських письменників стільки їздив по Росії, скільки Микола Лєсков. «. Вчився не в школі, а на барках у Шкотт», – говорив він, згадуючи час гірких, суворих спостережень, «. об’їздив Росію в найрізноманітніших напрямках, і це дало . більше велика кількість вражень і запас побутових відомостей». Ці відомості він поповнював до кінця своїх днів вже в Петербурзі: «У нього вдома можна було зустріти і старообрядців, і хлистів, і ченців, і прочан, нібито поверталися з Афону чи Єрусалиму . ». Письменник завжди виявляв жвавий інтерес до народних «легендам і повір’ям», «не було секти, вчення, єресі, яких би він не вивчив до тонкощів».

У твори Лєскова як живе джерело розповіді і засіб осмислення і зображення характерів незмінно входять прикмети національної історії, народного творчість, стародавня література, національно-релігійні ідеї, навіть забобони і забобони, якщо вони таять в собі диво поезії.

Осягнення рідної країни і потаємна зв’язок з народом народжувалися в самому безпосередньому спілкуванні. «Я не вивчав народ . я виріс в народі на гостомельськом вигоні з казанка в руці, – з повним правом писав про себе Лєсков, – я спав з ним на росяній траві нічного під теплим овечого кожуха та на замашной Панинского штовханині. Я з народом був своя людина ». І він знав «російської людини в саму його глиб» і знав російську історію. Він умів не тільки оцінити минуле, а й висловити про нього свою думку, повне національної гідності. Лєсков незмінно підкреслював героїчний характер російської старовини, велич подвигів народних.

60-ті роки XIX століття не випадково називають бурхливим часом. Очевидна невідворотність великих історичних змін, гострі суспільні зіткнення, змушені урядові реформи, офіційна скасування кріпосного права і повсюдно зростаючий авторитет революційної демократії – все знаменувало не тільки політичний, але і загальний підйом інтелектуальної та духовного життя Росії . але одночасно відчувався і духовний розкол у всіх сферах суспільної свідомості. З’являються полум’яні прокламації «Молода Росія», чиниться замах на Олександра II, в сотнях списків поширюються бунтарські «Відщепенці» Миколи Соловйова і т.д. У свідомості мас все помітніше проступає байдужість до різного роду офіційним ідолам і гаслам. Байдужість до багатьох колишнім ідеалам як межі «вірування, вже позбавленого життєвості і який існує лише за силою звичаю», таке байдужість означало переворот в багатьох переконання, колись надихали уми. Правда ж як все це співзвучно сучасному етапу розвитку Росії, як все ж історія повторюється.

Яскраві прикмети того часу: потужне революційно-демократичний рух, підтримане пресою; бурхливий розквіт художньої літератури демократичного табору; перші кроки революційної пропаганди в народі; і одночасно зростання розкольницьких і інших сект серед селянства, жадібно слухала те, що провіщав новоявлених пророків, нарешті, криза віри навіть серед частини православного духовенства.

У ці роки на сторінках петербурзької друку вперше стало з’являтися ім’я Миколи Лєскова. Він почав з публіцистики. Письменник ніби поспішав виплеснути накопичений запас спостережень. Багато його нариси, фейлетони, публіцистичні статті та літературно-критичні огляду за своїм характером були близькі настроям демократів-шістдесятників. Молодий журналіст виступає зі статтями на самі різні теми суспільного життя, зачіпає гострі соціальні питання і нерідко вирішує їх в душі демократичного радикалізму. Він публікує статті «Про робітничий клас», «Про наймі робітників людей», «Зведені шлюби в Росії», «Російські жінки і емансипація», «Про привілеї», «Про переселених селян». Зовсім не випадково в записці канцелярії санкт-петербурзького поліцмейстера «Про літераторів і різночинців» в той час значилося: «Лєсков. Крайній соціаліст. Співчуває всьому антиурядового. Нігілізм у всіх формах ».

Однак М. Лєсков, по суті, не дотримався революційно-демократичних поглядів, хоча, звичайно, відчував їх вплив і в першу чергу вплив Н.Г. Чернишевського, роману якого присвятив статтю. Тверезий розум Лєскова чим далі, тим більше помічав марність надій на швидке моральне перетворення суспільства. Одну з головних гальмуючих причин бачив він в тому, що у пресі був «для будь-якої тенденційною брехні відкритий простір безмежний». Сам же в статтях своїх завжди прагнув до точності і відвертості, до об’єктивності суджень.

Тим часом плідної журнальної роботою підготовляли і художня творчість Лєскова. У ранніх статтях і фейлетонах починаючого літератора нерідко з’являються поетичні картини дійсності, відбиті в яскравій, виразної мови, в живій словесної в’язі російського простолюду. У цих статтях відтворив образ думок і настрої описуваних людей і характерні прикмети часу.

Слідом за художнім нарисом «Згаслі справа» йдуть розповіді «Розбійник» і «В тарантасі» (1862).У 1863 році – «Розум своє, а чорт своє». Потім «Вівцебик», повість «Житіє однієї баби». Трохи пізніше – «Леді Макбет Мценського повіту» (1865), «Амазонка» (1866) і т.д.

Сумний, по суті, розповідь про жалюгідному «розбійника» ( «Розбійник») примушував задуматися не тільки про нього і йому подібних бідних скитальцах, а й про справжні розбійників, про тих, які «законно» грабують і бешкетують, користуючись своєю владою .

У зіткненні з реальною дійсністю не витримує і кінчає з собою щирий страждалець за принижених і ображених Василь Петрович Богословський ( «Вівцебик»). Він і смішний, і великий, цей самозабутньо жертвує собою людина.

У всій непривабливості побуту постають у ранній творчості М. Лєсков картини села і згубні наслідки кріпосницького укладу. В «Житії однієї баби», цьому своєрідному селянському романі, виникає чарівний образ селянки Насті, загублену людський користю. У сюжеті оповідання про трагічну долю героїні прозріває народна мрія про людську красу і справедливості.

Інше життя розгортається перед читачем в повісті «Леді Макбет Мценського повіту». Це «глухий» побут купецької сім’ї з його грубою мораллю рабського підпорядкування і сіркою нудьгою. У цьому середовищі проводить молоді роки пристрасна, рвучка купецька дружина Катерина Ізмайлова, вона сповнена незадоволених бажань, туги по любові, материнства. І ось, за намовою милого їй, але підступного і корисливого прикажчика Сергія, приходить Катерина Ізмайлова до злочину і своєму страшного кінця. Її драма збуджує і мимовільну думку про протиприродно світі, в якому перекручуються добрі людські почуття і підіймаються, до злодіянь і гинуть натури, повні сил і пристрасного життєлюбства. Ця повість найбільш відомий твір письменника.

Невизначеність політичних поглядів зрештою обернулася для письменника важкої драмою. У 1862 році на сторінках «Північної бджоли» Лєсков виступив зі статтею, в якій, зокрема вимагав від влади спростувати чутки про те, що пожежі, що виникали в Петербурзі, пов’язані з появою тут революційних прокламацій. У ті травневі дні, в місті часто виникали пожежі, а по Петербургу поширювалися листівки, в яких пророкували швидка революція зі знищенням всіх прихильників існуючого ладу. Проголошувалася необхідність скасування власності власника, шлюбу, який називався феноменом надзвичайно аморальним і немислимим при повній рівності підлог і т.д. Обиватель був надзвичайно стривожений. Ось тут-то на сторінках газети, який вважався оплотом реакції, і з’явилася лесковская стаття про необхідність розвіяти всілякі чутки, що бродять серед обивателів, оприлюднити всі відомості про причини пожеж, ретельного і найсуворішого слідства. Письменник був близький до революційно налаштованим шістдесятниками: з нього був особливий попит. І хоча в лесковской статті не було звинувачення революційної молоді в поджігательстве, як про те писали пізніше, письменник виявився чи не єдиним відповідачем за поширення згаданих чуток, його звинуватили в наклепі і доноси.

Приголомшений цим несподіваним для себе вироком, Лєсков марно намагався виправдатися, пояснити, що задум його зовсім не відповідав образливі звинувачення. Потім він спішно їде за кордон, їде через Прибалтику до Варшави і Кракова, потім до Франції, в Париж. Але образа не остигає. І він вирішує створити твір про людей, подібних до тих, які так дивно і несправедливо витлумачили його статтю, написану із самими добрими намірами. Він пише дуже складний за змістом роман «Нікуди» (1864), довго і болісно проходив через рогатки петербурзької цензури і покаліченою нею. У 1881 році Лєсков з достатньою об’єктивністю висловився про свій твір в листі до І.С. Аксакова: «Нікуди» почасти є історичний памфлет. Це його недолік, але це і його гідність . »

Дійсно, роман вийшов у світ якраз тоді, коли самодержавна влада обрушила на демократичний табір репресії: в 1862 році нудився в Петропавлівської фортеці Д. Писарєв, був засуджений до каторги Н.Чернишевський. У такій напруженій обстановці прогресисти взяли роман «Нікуди» з обуренням і оголосили його ворожим всьому демократичному руху. З цього часу Лєсков надовго був відкинутий від демократичних видань.

Разом із тим у романі «Обійдені» (1866) Лєсков продовжив розмову про «нетерпелівцев», тільки повів його по-іншому. Він протиставив новим людям М. Чернишевського людей звичайних.

Неприйняття анархічного екстремізму доходило до подразнення і він знову звертається до теми, прагнучи нарешті «вразити» найбезглуздіших і шкідливих з тих, хто «примазуються» до демократичного руху. Так з’явився роман «На ножах» (1871), який письменник на схилі років назве самим поганим своїм твором .

В обстановці, в якій, здається, можна втратити голову, письменник рішуче відводить ділові пропозиції, які не відповідають його поглядам і його совісті. Він не бере участі в виданнях поліцейського характеру, не хоче і думати про службу, не придатною до його поняттями про свободу і гідність. Він різко відходить від тих, чия поведінка і погляди перестають викликати у нього довіру. Письменник не примкнув до реакційним колам. Важкі роки багато в чому вплинули на його характер. Випробувавши на собі силу громадської думки, він все життя уникав «направленчества» і не бажав «приносити живих жертв бездушним ідолам напрямів». З незмінною наполегливістю наголошував письменник самостійність своїх суджень. Іноді в його тоні з’являлися нотки дратівливості ображеної людини. У корені лесковского характеру лежала демократична ідея поваги до людської свободи.

Твори Лєскова, відрізнялися широким «захопленням» сучасної йому дійсності. І одночасно були напрочуд пройняті історією. Він, як ніхто інший, вмів передати внутрішній світ звичайної людини. На початку 70-х років з’являються одне за іншим чудові Лесковские твори: «Соборяне», «Запечатаний ангел», «Зачарований мандрівник» і дещо пізніше – «Павич», «На краю світу» і ін.

«ПЕРЕЛОМ» В ЖИТТІ ПИСЬМЕННИКА

Хроніка «Соборяне» – одне з кращих творів письменника оповідає про жителів «Старгородський соборної Поповки», їх повсякденних турботах, особисті переживання, сумніви, надії і пошуках справедливості в житті. Після виходу роману Лєсков поступово знову завойовує співчутливе увагу багатьох читачів. Загалом ставлення до нього стався перелом. Стало нарешті «влаштовуватися» положення Лєскова в літературі.

У 1874 році письменник отримує можливість служити. Його призначають членом особливого відділу Вченої комітету міністерства народної освіти з розгляду книг, що видаються для народу. З властивою йому відповідальністю починає Лєсков роботу, але незалежність його поведінки не могла подобатися начальству і в 1883 році він залишив це місце. До самої своєї смерті Лєсков живе в Петербурзі. Лише в 1875 і 1884 роках він виїжджає за кордон та зрідка відвідував добрих знайомих, кілька разів зустрічався з Л.Н. Толстим.

За зовнішнім одноманітністю його життя ховалася величезна і напружена творча робота відображена у повному зібранні творів в 12-ти томах. Він залишався пристрасним і непримиренним, коли мова йшла про його переконаннях. І все це робило його життя складною і повною драматичних зіткнень. Він був нещадний до всіх своїх помилок і слабкостей. За два роки до смерті письменник з властивою йому безкомпромісністю безжально оцінив своє життя: «На похоронах моїх прошу ніяких промов про мене не говорити. Я знаю, що в мені дуже багато поганого і що я ніяких похвал і жалю не заслуговую. Хто хоче засуджувати мене, той повинен знати, що я сам себе засуджував ».

Його поховали 23 лютого (7 березня) 1895 року в Петербурзі, на Волковому кладовищі при заповідане їм мовчанні .

«ЗАЧАРОВАНИЙ СТРАННИК» – ЯК ОБРАЗ РОСІЇ

Хотілося б зупинитися на повісті «Зачарований мандрівник», написана в другій половині XIX століття, у важкий, суперечливе для Росії час, але чимось схоже на наш час, кінець XX століття. Основний образ твору – Росія. Але описує її автор при розкритті характерів російських людей, основних героїв повісті: Івана Северьяновича Флягина, циганки Груні, князя та інших. Письменник не тільки розповідає про окремих людей, а й відкриває читачам риси російського національного характеру. Всі росіяни розрізняються, але є загальна національна риса характеру – пасивність російського народу. Лєсков розкриває причину формування такого характеру. Головний герой повісті є звичайний російський мужик Іван Флягин, а опис його життя і випробувань – основний сюжет твору. Народжений він був у звичайній селянській родині і призначений для служіння Богу. Але доля була жорстока до нього, він постійно здійснював серйозні злочини, хоча не хотів цього робити, зневажав і картав себе за гріхи: вбивство невинного ченця, жінки яку любив. По суті ж справи він не був винен у своїх злочинах, так як робив їх під злою долею. Флягину було передбачене вмираючим старцем: «А ось . тобі знак, що будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, поки прийде твоя справжня погибель, а ти тоді згадаєш материна обіцянку за тебе і підеш в ченці». В кінці Іван виправданий, очищений від гріхів. Він став ченцем, ченцем, як говорила вмираюча, і знайшов заспокоєння, навіть тихе щастя в монастирі. Так і наша Росія проходить через тисячі випробувань, страждань. Наша країна – це «зачарована мандрівниця». У цьому є глибокий сенс назви повісті Лєскова. Хоча Іван Флягин і є головним героєм, але він не єдиний образ, що втілює нашу Батьківщину. Іван – це Росія страждає, нещасна, постійно бореться зі злим фатумом, переслідують її, а є ще Росія любляча, романтична. Такою постає вона перед нами в образі вільної циганки Груні. Красива, молода, волелюбна, вона викликає симпатію читача. У своїй повісті М. Лєсков описує сумну історію кохання дівчини. Груню полюбив багатий князь і захотів зробити своєю дружиною проти її волі, так як вона не відчувала до нього ніяких почуттів. І все ж багач зробив все і дівчина полюбила князя, але він будучи низьким людиною, кинув її, засудив під замок. Нещасна, вільна, любляча Груня! Напевно, немає більш точної характеристики для образу нашої Батьківщини. Доля Груні сумна – циганка втопилася, але залишилася вільною.

З А К Л Ю Ч Е Н Н Я

Н. С. ЛЕСКОВ ПРО РОСІЮ

Лєсков з його загостреним інтересом до національної культури і найтоншим відчуттям всіх відтінків народного життя створив дивно своєрідний художній світ і розробив самобутній, неповторний – «лесковский» – спосіб зображення. У художньому світі М. Лескова відбилося рух громадської думки, суть його полягала в пошуках такого розвитку Росії, яке дозволило б спертися в першу чергу на національні традиції і культурні цінності.

І на завершення хочеться навести уривок з однієї статті, в якій Н.С. Лєсков писав, заперечуючи непомірним скептикам: «Звертаємося до історії, і тут же ми бачимо, що цей народ аж ніяк не позбавлений здатності розуміти суспільну користь і служити їй без підгону і до того ж служити зі зразковим самопожертвою навіть у такі жахливі історичні моменти, коли порятунок Вітчизни уявлялося неможливим . ». Лєсков вважає, що «проста людина . рятує Росію, увергнути в вир крамолами бояр», він з глибокою пристрасністю робить висновок: «Цей народ треба зображати придуркуватих збіговиськом, нездатним розуміти свого покликання?»

Уривки зі статті написані аж 122 роки тому Миколою Семеновичем Лєсковим звучать сучасно для нашого 1999 року.

1. Зібрання творів у дванадцяти томах. Н. С. Лесков «Правда» 1989 рік.

2. Життя Миколи Лєскова по його особистим сімейним і несімейним записів і пам’яті. А. Н. Лєсков «Художня література» 1984 рік.

3. енергійно нетактовність. Н.С. Лєсков «Православний огляд» 1876 рік.

Життя й творчість Н. С. Лєскова

1. Коротка біографічна довідка. 2. Антинігілістичні романи Лєскова. 3. Розквіт творчості письменника. Жанр розповіді. 4. Лісочків і християнство. Н. С. Лєсков народився в 1831 році в маєтку свого батька Горохове, розташованому в Орловській губернії.

Дід майбутнього письменника був священиком; батько також учився в семінарії, однак згодом обрав суддівську кар’єру. Лісочків завжди пам’ятав про свої коріння; знання побуту й вдач духівництва знайшло відбиття у творчості письменника Раніше дитинство Лєскова пройшло в маєтку батька: тут майбутній

письменник познайомився з побутом селян. Ці враження також з’явилися багатим матеріалом для творів Лєскова.

Кілька років юний Лєсков провчився в гімназії, після чого надійшов переписувачем в Орловську палату карного суду. Після смерті батька Лєсков переселився в Київ, де жив його дядько, що був професором університету. Парубок надійшов на службу в Київську казенну палату. Потрібно відзначити, що різнобічні пізнання Лєскова були результатом посиленої самоосвіти У Києві майбутній письменник познайомився з викладачами університету й іконописцями Києво-Печерської Лаври.

Він багато читав,

у тому числі й добутку на злободенні теми. Новий поворот у житті Лєскова був пов’язаний з надходженням на службу в комерційну компанію, очолював яку його далекий родич. З обов’язку служби Лєсков багато їздив по країні, відвідував глухі куточки Росії, що дало чимало нових вражень, які пізніше втілилися на сторінках художніх творів. В 1861 році письменник переїхав у Петербург. Лісочків і до цього писав статті, фейлетони, але тепер він зайнявся літературою всерйоз.

Його публіцистичні добутки незабаром звернули на себе увага читачів У своїх статтях і художніх творах Лєсков виступав як супротивник революційних перетворень. Негативне відношення до революціонерів знайшло відбиття в романах “Нікуди” і “На ножах”, спрямованих проти модного в той час ідейного плини “нігілістів”, як називали себе прихильники революційних перетворень. Ці романи були негативно сприйняті багатьма сучасниками письменника; деякі навіть висловлювали припущення, що роман “Нікуди” написаний Лєсковим за замовленням III Відділення.

Однак дарування письменника по-справжньому виявилося в таких добутках, як оповідання “Леді Макбет Мценского повіту” і “Войовниця”, хроніки “Старі роки в селі Плодомасове”, “Зубожілий рід” і “Соборяне”. Варто сказати кілька слів про хроніка “Соборяне”. У цьому добутку письменник проводить ідею про те, що духівництво є не тільки хоронителем традиційних цінностей, але й здатно врятувати Росію від надривних її протиріч Узагальнений образ Росії встає зі сторінок оповідання “Відбитий Ангел” і повести “Зачарований мандрівник”, які практично відразу завоювали успіх у читачів. Цікаво відзначити, що ці твори Лєсков написав у вигляді розповідей, у яких практично відсутня авторська оцінка описуваних подій.

У формі розповіді написані найбільш відомі твори Лєскова, які літературознавці розглядають як зразки стилю письменника, “Лівша” і “Тупейний художник”. Великий інтерес Лєсков проявляв до релігійного життя суспільства, до духовних шукань сенсу життя й щирої віри. Поступово Лєсков прийшов до розуміння християнства як надконфесіональної релігії, у зв’язку із чим у добутках письменника можна спостерігати критичне відношення до православ’я й зближення з поглядами Л. Н. Толстого. Цікаво простежити, як еволюціонували погляди письменника на православ’я. Якщо в оповіданні “На краю світла” Лєсков розглядає православ’я як основу народного життя, то в нарисах “Дріб’язку архієрейського життя” і “Синодальні персони”, а також у повісті “Полунощники” Волосінню критикує принципи офіційної церковності Гуманістичні погляди письменника знайшли відбиття в циклі “легенд” з життя перших християн.

Ці “легенди” є художньо обробленими й творчо переосмисленими сказаннями, які Лєсков запозичив з “Прологу” – давньоруського збірника житій і сказань. “Повість про богоугодний дровоколе”, “Блазень Памфалон”, ” Зенон-Златокузнец” виступають як свого роду художня проповідь “добре прочитаного Євангелія”, далекого “церковної побожності, вузькій національності й державності”. Лісочків завжди з інтересом ставився до творчого експерименту.

Тому що письменник створював свої добутки в різних жанрах – новели-анекдоту, казки, легенди, мемуарної повісті й так далі – це припускало й істотне розходження в художньому стилі. Потрібно відзначити, що Лєсков досяг більших успіхів у мовній стилізації У циклі оповідань “Замітки невідомого” письменник вдало імітував мову XVIII століття, в “Заячому ремізі” він використовував езопівську манеру оповідання, легенда “Прекрасна Аза” написана барвистою мовою, а оповідання “Під Різдво скривдили” створені у вишукано-простій манері. Л. Н. Толстой називав Лєскова “письменником майбутнього”. Дійсно, масштаб і своєрідність дарування цього письменника були оцінені по достоїнству тільки в XX столітті. М. Горький написав ряд статей, присвячених долі й творчості Н. С. Лєскова, Б. М. ейхенбаум у своїх роботах аналізував особливості сказовой манери Лєскова, Б. М. Кустодиев створив серію ілюстрацій до добутків письменника.

Д. Д. Шостакович написав оперу “Катерина Ізмайлова” по оповіданню Лєскова “Леді Макбет Мценского повіту”; багато творів Лєскова були поставлені на театральній сцені, а також екранізовані

Схожі твори:

  1. Зображення російського національного характеру в добутках Н. С. Лєскова “Грішники й праведники в зображенні Лєскова.” ЗОБРАЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО НАЦІОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРУ В ДОБУТКАХ Н. С. ЛЄСКОВА Якщо всі російські класики минулого століття вже при житті або незабаром після смерті були усвідомлені громадською-суспільною-літературно-суспільною думкою в цій якості, те Лєсков був “прилічений” до класиків лише в другій половині нашого сторіччя, хоча особлива майстерність мови Лєскова було безперечно, про нього.
  2. H. С. Лєсков. Життя й творчість 1. Джерела народностей творчості Лєскова. 2. Дебют у літературі. 3. Історія в добутках письменника. Я не вивчав народ… Я виріс у народі на гостомельском вигоні з казанком у руці, я спав з ним на росистій траві нічного під теплим овчинним кожухом так на замашной панинской товкотнечі. Я з народом була.
  3. Погляди М. С. Лєскова на російський характер Проблема Російського національного характеру стала однією з головних для літератури 60-80-х років XІX століття, тісно пов’язаної з діяльністю різночинських революціонерів, а пізніше народників. Приділяв їй увагу і письменник М. С. Лєсков. Тлумачення сутності характеру російської людини ми знаходимо у багатьох його творах. Лєсков вносив у рішення проблеми несподівані для багатьох.
  4. Біографія Лєскова Миколи Семеновича Народився в селі Горохове Орловської губернії в сім’ї чиновника. Предки його походили з духовного стану. Дитячі роки пройшли в маєток родичів, потім у місті Орлей на хуторі, де батько послевихода у відставку займався сільським господарством. Учився в Орловській гімназії, закінчити яку не вдався: шістнадцятирічний юнак втратив батька, а майно сім’ї.
  5. Зображення російського національного характеру у творчості Н. С. Лєскова 1. Н. С. Лєсков – невизнаний геній свого часу. 2. Розкриття національного характеру в російській літературі. 3. “Леді Макбет Мценского повіту” Лєскова й “Гроза” Островського 4. Значення образа Катерини Ізмайловій для розуміння національного характеру. Про м’якосерда Русь! Як ти прекрасна! Н. З. Лєсков Практично всі російські письменники позаминулого, XIX століття.
  6. “Загадкова російська душу” у повісті Н. С. Лєскова “Зачарований мандрівник” “ЗАГАДКОВА РОСІЙСЬКА ДУШУ” У ПОВІСТІ Н. С. ЛЄСКОВА “ЗАЧАРОВАНИЙ МАНДРІВНИК” Миколи Семеновича Лєскова завжди цікавили характери сильних, незвичайних натур, парадоксальних у своїх проявах. Такий герой повести “Зачарований мандрівник”. Піввіку прожитого власного життя Іван Северьяныч Флягин оповідає попутникам із простотою й правдивістю, що граничать зі сповіддю. Перед слухачами й читачами розкривається.
  7. Росіянин характер у повісті Н. С. Лєскова “Зачарований мандрівник” Повість Лєскова “Зачарований країнникнув” була створена в 1873 році. Первоначально вона називалася “Чорноземний Телемак”. В образі блукача Івана Флягина узагальнені чудові риси людей енергійних, талановитих від природи, водушевлених безмежною любов’ю до людей. Герой повести – людина з народу, не зломлений важкою долею, хоч “він все життя гинув і ніяк не.
  8. Життя людини в повісті Лєскова “Леді Макбет Мценского повіту” Варто відзначити, що для російської літератури взагалі не характерні чіткі, концентричні сюжети, доцентровість і напруженість дії (згадаємо “п’єси життя” Островського, “підводний плин” у Чехова). Лісочків особливо тяжів до хронікального, екстенсивного принципу сюжетосложения. Багато хто його добутки написані в жанрі хроніки, і слова оповідача в “Дитячих роках (Зі спогадів Меркула Праотцева)”.
  9. Герой повісті-нарису Лєскова “Зачарований мандрівник” Флягин – герой повісті-нарису Н. С. Лєскова “Зачарований мандрівник” (1873). Ф. перебуває в ряді лесковских героїв-мандрівників, диваків, богатирів-праведників, таких, як Ахілла Десницин (“Соборяне”), Розанов (“Нікуди”) і ін. Образ Флягина є одним із центральних у величезній галереї “російських характерів” Лєскова й персоніфікує собою “живого” російського богатиря. Сам сюжет “Зачарованого мандрівника” –.
  10. Справжній тип російського народного характеру в “Лівші” Н. С. Лєскова 1. Кращі риси російського народу в Лівші. 2. Самобутність і талановитість героя. 3. Патріотизм Лівші. 4. Трагічність образа. Лісочків – самобитнейший письменник росіянин, далекий усяких впливів з боку. Читаючи його книги, краще почуваєш Русь… М. Горький В основу своєї відомої розповіді “Лівша” Н. З. Лєсков поклав народний жарт про те.
  11. Героїня повести Лєскова “Леді Макбет Мценского повіту” Ніяких відомостей про можливі реальні прототипи Катерини Ізмайловій не збереглося. Швидше за все Лєсков, якийсь час работавший у судовій карній палаті, створив цей образ, скориставшись матеріалами кримінальних справ. Віддаючи до друку свій “нарис”, Лєсков представив його як “1-й № серії нарисів винятково одних типових жіночих характерів нашої (окской і частию.
  12. Головний герой оповідання в оповіданні Н. С. Лєскова “Лівша Головний герой оповідання – людин неосвічений, не позбавлений властивих росіянином недоліків, у тому числі дружби з “зеленим змієм”. Однак основна властивість Лівші – незвичайна, чудесна майстерність. Він утер ніс “аглицким майстрам”, підкував блоху такими дрібними цвяхами, що й у найдужчий “мелкоскоп” не побачиш. Образом Лівші Лєсков доводив, що невірно думку.
  13. Зміст мандрівок Івана Флягина (По нарисі Лєскова “Зачарований мандрівник”) Головної у творчості Н. С. Лєскова є тема особистості, що звільняється від станових уз. Ця тема історично пов’язана з тими соціальними процесами, які відбувалися в Росії після скасування кріпосного права. Особливо важлива для розуміння змісту й руху цієї Теми повість “Зачарований мандрівник”, що ввійшов у цикл повістей про праведників землі.
  14. Грішники і праведники у зображенні М. С. Лєскова Твір по нарису “Леді Макбет Мценського повіту”. Що означає для сучасного російського читача словосполучення “Леді Макбет Мценського повіту”? Якась претензія на світову значимість. Любов і кров. Шекспірівські страсті російської глибинки: гори трупів і фонтани крові. Можна знайти у цьому нарисі тонку іронію, пародійний мотив переглядає в його словесній тканині. У.
  15. Любов і біль казці Н. С. Лєскова “Лівша” В “Лівші” дивна літературна доля. З’явившись у пресі, ця річ відразу придбала популярність, а от критика зустріла її неоднозначно. Лєскова обвинувачували у відсутності патріотизму, у глузуванні над російським народом, але в одному критики були згодні: автор наслухався оповідань тульських мастерових і “сфабрикував” з них свого “Лівшу”. Тим часом “Лівша” придуманий.
  16. Катерина Н. С. Лєскова в оповіданні “Леді Макбет Мценского повіту” і Катерина А. Н. Островського в п’єсі “Гроза” 1. Катерина Ізмайлова й Катерина Кабанова – купецькі дружини. 2. Образ Катерини Ізмайловій. 3. Образ Катерини Кабановой. 4. Подібність і відмінності героїнь. А. Н. Островський у своїх добутках зображував життя російського купецтва Завдяки цим добуткам ми замислюємося про те, наскільки трагичной могла бути життя жінки в атмосфері патріархального купецького середовища.
  17. Як я розумію слова К. С. Лєскова: “Я не можу брати фактиком, а беру дещо психиею, аналізом характеру”? (На прикладі оповідання “Павлин”) 1. Сполучення реалістичного й вигаданого. 2. Автобіографічність подій. 3. Зміна характеру Павлина через любов. 4. Повне розкриття образа головного героя. 5. Документализм і психологізм в оповіданні. Для Н. З. Лєскова немаловажним моментом було показати в добутку не факти, не реальну й грубу історію, а щось, що дійсно робило б враження.
  18. Чому я вибрала Достоєвського й Лєскова Напевно, через їх складну й трагічну долю. Вони стояли особняком у російській літературі, залишаючись не цілком зрозумілими й оціненими. За ними довго зберігалася слава реакційних письменників. Замолоду Достоєвський за вільнодумство посилається на каторгу. Потім він відрікається від політичної боротьби. Він вступає в полеміку з усіма сучасними демократичними теоріями, прирікаючи себе.
  19. Образ Івана Флягіна у повісті М. С. Лєскова “Зачарований мандрівник” Повість Лєскова “Зачарований мандрівник” була написана у другій половині XІX століття. У центрі цього добутку – життя звичайного російського мужика Івана Север’яновича Флягіна. Цей образ увібрав в себе усі риси народного характеру російської людини. Лєсков відзначає зовнішню подібність Івана Север’яновича з легендарним героєм билин Іллею Муромцем. “Це була людина величезного.
  20. М. Горький. Життя й творчість 1. Короткі біографічні відомості про письменника. 2. Початок творчого шляху. 3. Перші добутки. 4. Революційної події 5. Вплив Першої світової війни на творчість письменника. 6. Останній незакінчений роман М. Горького. Бережіть себе насамперед – для себе, тоді й людям багато залишиться Л. Н. Толстой Нова епоха історії літератури пов’язана з.