Якою постає пані Простакова

0 Comments

Центральна героїня п’єси “Недоук” пані Простакова

У комедії Недоук Фонвізін зображує пороки сучасного йому суспільства. Його герої представники різних соціальних шарів: державні чоловіки, дворяни, слуги, самозвані вчителі. Це перша в історії російської драматургії соціально-політична комедія

Центральна героїня п’єси пані Простакова. Вона керує господарством, б’є чоловіка, тримає в жаху двірських, виховує сина Митрофана. Те сварюся, то б’юся, тим і будинок тримається. Ніхто не сміє противитися її влади: Хіба я не владна у своїх людях. Але в образі Простаковой є й трагічні елементи.

Ця неосвічена й корислива переспіла фурія дуже любить і щиро піклується про свого сина. Наприкінці п’єси, відкинута Митрофаном, вона стає приниженої й жалюгідною:

Один ти залишився в мене

Немає в мене сина…

Основним способом створення характеру Простаковой є мовна характеристика. Мова героїні міняється залежно від того, до кого вона звертається. Слуг пані Простакова називає злодії, канальи, бестія, собача дочка. До Митрофана звертається: другмой сердешний, душенька. Гостей зустрічає шанобливо: рекомендую вам дорогого гостя, милості просимо

З образом Митрофана

в п’єсі зв’язана дуже важлива для просвітительської літератури ідея виховання. Митрофан нечема, ледар, улюбленець матері. Від матері він успадкував пихатість і брутальність. До свято відданій йому Вереміївні він звертається: стара хричовка. Виховання й навчання Митрофана відповідає моді того часу й розумінню батьків. Французькій мові його вчить німець Вральман, точним наукам відставний сержант Цифиркин, що дещицю арихметике кумекає, граматиці семінарист Кутейкин, звільнений від усякого навчання. Пізнання Митрофанушки в граматиці, його бажання не вчитися, а женитися смішні. Але його відношення до Вереміївни, готовність за людей прийматися, зрадництво матері викликає вже інші почуття. Митрофанушка стає неосвіченим і жорстоким деспотом

Основний прийом створення сатиричних персонажів у п’єсі зоологизация. Зібравшись женитися, Скотинин заявляє, що він і свої поросята завести хоче. Вральману здається, що, живучи із Простаковими, він жив феї з лошатками. У такий спосіб автор підкреслює думку про тваринну низовину навколишнього світу

Незважаючи на те, що жанр п’єси Недоук комедія, Фонвізін не обмежується тільки викриттям суспільних пороків і створенням сатиричних персонажів. Автор малює ряд позитивних персонажів Стародум, Правдин, Софія, Милон. Ці герої відкрито виражають погляди чесної людини на дворянську мораль, сімейні відносини й навіть цивільний пристрій. Цей драматургічний прийом воістину означає переворот у російській просвітительській літературі від. критики негативних сторін дійсності до пошуків шляхів зміни існуючого будуючи

Відбиваючи актуальні для свого часу проблеми, Фонвізін був талановитим психологом, мислителем, художником. Його комедія має загальнолюдське значення, вона живе в століттях, не сходить зі сцен сучасних театрів

Дія відбувається в маєтку Простакових. Необмеженою господаркою є пані Простакова. Цікаво відзначити, що в переліку діючих осіб тільки їй привласнене звання “пані”, інші герої названі лише на прізвище або по імені. Вона дійсно панує в підвладному їй світі, панує нагло, деспотично, з повною впевненістю у своїй безкарності. Користуючись сирітством Софії, Простакова заволодіває її маєтком. Не запитавши згоди дівчини, вирішує видати її заміж. Однак повною мірою вдача цієї “фурії” розкривається у звертанні із кріпаками. Простакова глибоко переконана у своєму праві ображати, оббирати й карати селян, на яких вона дивиться як на суті іншої, нижчої Породи

Добробут Простаковой тримається на безсоромному пограбуванні кріпаків. “З тих пор, скаржиться вона Скотинину, як усе, що в селян не було, ми відібрали, нічого вже здерти не можемо”. Порядок у будинку наводиться лайкою й побоями. “З ранку до вечора, знову скаржиться Простакова, як за мову повішена, рук не покладаю: те сварюся, то б’юся”. Вереміївна на питання, скільки їй покладається платні, зі слізьми відповідає: “По п’ятьох рублів на рік, до п’яти ляпасів на день”.

Примітивна натура Простаковой виразно розкривається в різких переходах від нахабності до боягузтва, від самовдоволення до підлесливості. Вона груба із Софією, поки почуває над нею свою владу, але, довідавшись про повернення Стародума, миттєво міняє свій тон і поводження. Коли Правдин повідомляє рішення віддати Простакову під суд за нелюдське відношення до селян, вона принижено валяється в нього в ногах. Але, вимоливши прощення, відразу поспішає розправитися з неметкими слугами, що упустили Софію: “Простив! Ах, панотець! Ну! Тепер^-те дам я зорю канальям своїм людям. Тепер^-те я всіх переберу поодинці”. Брат Простаковой Скотинин родинний їй не тільки по крові, але й за духом. Він у точності повторює кріпосницьку практику своєї сестри. “Не будь я Тарас Скотинин, заявляє він, якщо в мене не всяка провина винувата. У мене в цьому, сестриця, один звичай з тобою… а всякий збиток… зі своїх же селян, так і кінці у воду”.

Присутність у п’єсі Скотинина підкреслює широке поширення дворян, подібних Простаковой, надає їй характер типовості. Недарма наприкінці п’єси Правдин радить попередити інших Скотининих про те, що відбулося в маєтку Простакових. Багато дворян у розумовому й цивільному розвитку коштують настільки низько, що їх можна вподібнити тільки твариною. Скоти, що володіють людьми, от та хвороблива проблема, що з великою сміливістю була поставлена Д. И. Фонвізіним

Він наділив героїв підкреслено росіянами іменами, оточив їхньою звичною обстановкою, зберіг на сцені російські звичаї. Пані Простакова вроджена Скотинина увесь час рівняється із собакою, Скотинин зі свинями. Самі вони наполегливо називають себе скотами, тваринами. ” чиЧувано, щоб сука щенят своїх видавала” запитує Простакова. “Ах я, собача дочка!” заявляє вона в іншім місці. Низинний духовний вигляд Скотинина розкривається в його пристрасті до “свинок”. “Люблю свиней… зізнається він, а в нас у відділку такі великі свині, що немає з них ні однієї, котора, уставши на зад ні ноги, не була б вище кожного з нас цілої головою”. “Ні, сестра, заявляє він Простаковой, я своїх поросят завести хочу”. І Митрофан, за словами матері, “до свиней змалку такий же мисливець… Бувало, увидя свинку, затремтить від радості”. “Аз есмь худоба, читає Митрофан по часослові, а не людина”.

Справжній переворот зробив Фонвізін в області комедійної мови. Мовлення багатьох його героїв заздалегідь задана спе – . цификой образа. В “Недоуку” особливо колоритні мовлення Простаковой, Скотинина, Вереміївни. Фонвізін зберігає все неправильності мови своїх неосвічених героїв: “перво-ет” замість перший^-те, “робенка” замість дитини, “голоуш-ка” замість голівонька, “котора” замість яка. Вдало використані прислів’я й приказки. Грубу, розпущену натуру Простаковой добре розкривають уживані нею вульгаризми: “А ти, бестія, остовпіла, а ти не впилася братикові в пику, а ти не раздернула йому рила по вуха”. З мови Простаковой не сходять лайки: худоба, пика, канальи, стара відьма. Звістка про хворобі двірської дівки Палашки приводить її в сказ: “Ах вона бестія! Лежить. Начебто шляхетна!”

Протягом всієї комедії Скотинини й Простакови підкреслюють, що розумно незвичайно, особливо Митрофанушка. Насправді ж Простакова, її чоловік і її брат не вміють навіть читати. Більше того, вони глибоко переконані в марності й непотрібності знань. “Без науки люди живуть і жили”, упевнено заявляє Простакова. Настільки ж дикі і їхні суспільні подання. Високі посади існують, по їхньому глибокому переконанню, тільки для збагачення. За словами Простаковой, її батько “воеводою був п’ятнадцяти років… не вмів грамоті, а вмів достаточек нажити”. Переваги “шляхетного” стану вони бачать у можливості ображати й оббирати залежних від них людей. Причиною “лихої вдачі” можуть бути й погані наставники. Навчання Митрофана доручено недоученому семінаристові Кутейкину, відставному солдатові Цифиркину й колишнім кучерям, німцеві Вральману. Митрофан одне з головних діючих осіб комедії. Використовуючи прийоми мовної характеристики, Д. И. Фонвізін зобразив Митрофана як найбільшого ледаря. Але справа не тільки у вчителях, характер і поводження Митрофана природний результат тих живих прикладів, якими він оточений у будинку батьків. Самий же згубний вплив зробила на Митрофана Простакова. Адже й ім’я його, у перекладі із грецького, означає “подібний матері”, тобто “являющий собою мати”. Від Простаковой Митрофан перейняв брутальність, жадібність, презирство до праці й знань. Виховання, що мати хотіла дати своєму синові, скотиняче виховання, виховання тварин потреб

Рабство розбещує панів, поміщиків, позбавляючи їхніх людських рис. Вони перетворили своїх селян у скотов, але й самі сталі скотами, втративши честь і совість, забувши про людські й родинні прихильності. Фонвізіну вдалося створити справді типові образи, які стали загальними й пережили свій час. Безсмертними стали імена Митрофанушки, Скотинина, Простаковой.

Схожі твори:

  1. Героїня комедії Фонвізіна “Недоук” Сюжет п’єси Фонвізіна будується навколо подій, що відбуваються в селі, де живе все сімейство Простакових-Скотининих чекаючи весільної змови Тараса Скотинина з далекою родичкою Простакових – Софією. Історія, знайома сучасникам Фонвізіна по “середньому”, “міщанському” жанрі літератури, що наближала своїх персонажів до реального життя російських заможних дворян і міщан Пані Простакова живе.
  2. Переказ змісту п’єси Фонвізіна “Недоук”. Дія п’яте Явище I. Правдин розповідає Стародуму, що одержав доручення взяти під опіку будинок і села Простаковой, якщо її “сказ може позначитися на підвладні їй людях”. Стародум радий такому повороту діла й вимовляє гарячий монолог про обов’язки щирого государя захищати своїх підданих Явище II Милон з оголеною шпагою відштовхує від Софії Вереміївну.
  3. “НЕДОУК” Сміливим владарем сатири й іншому волі називав Пушкін одного із самих чудових діячів російської культури, драматурга XVIII століття, автора безсмертної комедії “Недоук” Дениса Івановича Фонвізіна. Фонвізін – представник передових, вартих на рівні європейської просвітительської думки кіл дворянського суспільства – перебував у різкої опозиції до самодержавної сваволі російської монархії, неосвічених дворян-кріпосників.
  4. Образ Митрофана в комедії Д. Фонвізіна “Недоук” – ДЕНИС ФОНВІЗІН Имей сердце, имей душу, И будешь человек во всякое время. Д. Фонвізін Да отвяжись, матушка, как Навязалась! Д. Фонвізін. Недоук Комедія “Недоук” була написана наприкінці XVIII століття, але багато її проблем є актуальними, образи усе ще живі. І нехай трохи старомодний вигляд мають Стародум і Правдін, та багато що в.
  5. Тема виховання й утворення в комедії Д. І. Фонвізіна “Недоук” Тема виховання й утворення у дворянських сім’ях була однієї з актуальних у Росії на початку XІX століття. “У Росії домашнє виховання є саме недостатнє, саме аморальне; дитина оточена одними холопями, бачить одні мерзенних прикладів, сваволить або рабствует, не одержує ніяких понять про справедливість, про взаємні відносини людей, про щиру честь.
  6. Своєрідність комедії Д. И. Фонвізіна “Недоук” 1. Система образів у комедії. 2. Своєрідність конфлікту. 3. Риси класицизму в комедії. 4. Виховне значення добутку. Фонвізін стратив у своїх комедіях дике неуцтво старого покоління й грубий лиск поверхневого й зовнішнього європейського напівутворення нових поколінь. В. Г. Бєлінський Комедія “Недоук” була написана Д. И. Фонвізіним в 1782 році й.
  7. Скоти, що володіють людьми (за комедією Д. Фонвізіна “Недоук”) Все это было бы смешно, Когда бы не было так грустно. М. Лєрмонтов Д. І. Фонвізіну судилося жити в смутну епоху царювання Катерини ІІ, коли нелюдські форми експлуатації кріпаків досягли тієї межі, за якою міг вибухнути тільки селянський бунт. Це лякало російську самодержицю, що намагалася лицемірною грою в законодавство зупинити.
  8. Скоти, що володіють людьми (за комедією Д. Фонвізіна “Недоук”) – ДЕНИС ФОНВІЗІН Все это было бы смешно, Когда бы не было так грустно. М. Лермонтов Д. І. Фонвізіну судилося жити в смутну епоху царювання Катерини II, коли нелюдські форми експлуатації кріпаків досягли тієї межі, за якою міг вибухнути тільки селянський бунт. Це лякало російську самодержицю, що намагалася лицемірною грою в законодавство зупинити.
  9. Одна з народних драматичних п’єс ХVIII століття (Комедія Д. И. Фонвізіна “Недоук”) 1. Творча історія комедії. 2. Проблема виховання. 3. Поміщицька сваволя Простаковой. 4. Позитивні герої комедії. 5. Мовлення героїв. 6. Новаторство письменника Після написання “Бригадира” Д. И. Фонвізін більше десяти років не писав драматичних добутків, всю свою енергію віддаючи державним справам і політиці. Ідея створити нову п’єсу відвідала його ще в.
  10. Смішне в комедії Д. И. Фонвізіна “Недоук” Дурість, підступництво, злість, злочин зовсім не смішні самі по собі; смішно дурне підступництво, що попалося у власні мережі, смішна злісна дурість, що обдурила сама себе й нікому не заподіяла задуманого зла. В. Ключевский В історії драматургії “Недоук” – це перша російська комедія з яскраво вираженим суспільно-політичним змістом. Фонвізін багато в.
  11. Недоук характеристика образа Софія НЕДОУК (Комедія, опубл. 1783, пост. 1782) Софія – племінниця Стародума (дочка його сестри); мати С. – сваха Простакова й свойственница (як і С. ) Простако-Виття. Софія – по-гречески означає “мудрість”. Однак ім’я героїні одержує в комедії особливий відтінок: мудрість С. – не раціональна, не мудрість, якщо можна так виразитися, розуму.
  12. “Недоук” Комедія на п’ять дій – Дія третя Правдин і Стародумов, розмовляючи, згадують Петровську епоху, коли людей цінували по розуму, а не за чинами і багатства. Вони міркують про достоїнства традиційного виховання, коли виховували не тільки розум, але й душу. Стародумов розповідає випадок, коли він познайомився з недостойним людиною, але не відразу це розпізнав. Стародумов служив вітчизні, воював.
  13. Питання про освіченість і про неуцтво в комедії Д. И. Фонвізіна “Недоук” 1. Значенні комедії для російської драматургії. 2. Негативні герої комедії. 3. Позитивні герої комедії. 4. Оцінка добутку в російській критиці. Комедія Д. И. Фонвізіна “Недоук” – найважливіша віха в історії вітчизняної драматургії. З її й починається російська суспільна комедія “Недоук” дав початок таким добуткам як “Горе від розуму” А. С.
  14. Мовні характеристики в комедії “Недоук” Перше, на що звертає увагу сучасний читач комедії “Недоук”, – це прізвища діючих осіб. “Мовці” прізвища відразу закладають відношення читача (глядача) до їхніх власників. Він перестає бути більш-менш об’єктивним свідком дії, що розігрується, він психологічно вже стає його учасником. У нього відібрали можливість самому оцінити героїв і їхні дії. Самого.
  15. Недоук характеристика образа Митрофан Терентійович Простаків (Митрофанушка) НЕДОУК (Комедія, опубл. 1783, пост. 1782) Митрофан Терентійович Простаків (Митрофанушка) – недоук, син поміщиків Простакових, 15 років. Ім’я “Митрофан” означає по-гречески “матір’ю виявлений”, “подібний своєї матері”. Воно стало загальним для позначення тупого й нахабного матусиного синка-невігласа. Прототипом образа М. ярославські старожили вважали якогось барчука, що проживали на околицях Ярославля, про.
  16. Недоук Фонвізіна Д. И Комедія в п’яти діях Дія перше Пані Простакова, поміщиця, сварить лакея Тришку за те, що він до змови (зарученню) дядюшки Скотинина шив її ненаглядному єдиному синочку Митрофанушке каптан і жах як його обузил. Тришка виправдується: він на кравця не вчився. Простаковой дивно: навіщо треба вчитися? Чоловік боїться цю грубу, не.
  17. Проблема виховання в комедії Д. И. Фонвізіна “Недоук” 1. Рівень утворення. 2. Школа життя. 3. Моральні основи виховання. 4. Роль неуцтва й брутальності Виховувати – значить готувати до життя… Д. И. Писарєв Проблема виховання була важливої й актуальної в будь-який часовий період. І справа тут не тільки в тім, що батьки й діти підходять до її рішенню по-різному.
  18. Коротка характеристика добутку Недоук Фонвізіна Д. И Це перша соціально-політична комедія на російській сцені. У комедії сполучаються яскраві й правдиві сцени з життя помісного дворянства й жагуча проповідь просвітительських ідей про обов’язки уряду, “прямого, чесного” громадянина. Органічно з’єднуючи осміяння з викриттям, Фонвізін зумів в окремому випадку з життєвого укладу поміщиків провінційної Русі розглянути величезне соціальне зло й.
  19. Авторські ремарки в комедіях Фонвізіна У порівнянні із класицизмом попередніх десятиліть у комедіях Фонвізіна об’єктом осміяння стає не приватне життя дворян, як це було в Сумарокова й Лукина, а їх суспільна, службова діяльність і кріпосницька практика. Не задовольняючись одним зображенням дворянського “лихої вдачі”, письменник прагне показати і його причини, чого знов-таки не спостерігалося в п’єсах.
  20. Боротьба добра і зла – центральна тема у романі Михайла Булгакова “Майстер і Маргарита” У творі дні далекого минулого дуже тісно пов’язані з днями тогочасної Москви. Прояви сил зла у романі дуже схожі. Воланд з’являється в “дорогом сером костюме, в заграничных, в цвет костюма, туфлях”. Навіть обличчя у нього було дуже дивне: “Правый глаз черный, левый зеленый. Брови черные, но одна выше другой”. У.

Образ и характеристика госпожи Простаковой в комедии “Недоросль, описание, характер

Госпожа Простакова – одна из центральных героинь знаменитой комедии “Недоросль” Фонвизина.

В этой статье представлен цитатный образ и характеристика госпожи Простаковой в комедии “Недоросль”, описание характера героини, ее отношения к сыну Митрофанушке, мужу, крестьянам и т.д.

Смотрите:
– Краткое содержание комедии “Недоросль”
– Все материалы по комедии “Недоросль”

Характеристика госпожи Простаковой в комедии “Недоросль”

Госпожа Простакова – дворянка, помещица. Она живет в своем имении где-то в глубинке России вместе со своей семьей:

“. Я живу здесь уже три дни. Нашел помещика дурака бессчетного, а жену презлую фурию. “

Судя по всему, это уже не молодая женщина. Вероятно, Митрофанушка – ее поздний, долгожданный ребенок:

Простакова происходит из старинного дворянского рода Скотининых, чем очень гордится:

“Род Скотининых великий и старинный. Пращура нашего ни в какой герольдии не отыщешь. “

Госпожа Простакова – жестокая, безжалостная помещица. Ее жестокость дошла до того, что она отобрала у своих крестьян все, что можно. Крестьяне Простаковой, судя по всему, живут в нищете и голоде:

“. все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем. Такая беда. “

Жестокая Простакова не любит “потакать холопам”, поэтому наказывает крестьян за каждую провинность:

“. я холопям потакать не намерена. Поди, сударь, и теперь же накажи…”

Она груба и сварлива (“бранчлива”). Ей ничего не стоит обозвать кого-то из своих крепостных “скотом” или “ведьмой”:

“Ты же еще, старая ведьма, и разревелась. ” (Простакова – кормилице Еремеевне)

Она не только ругается, но и дерется со слугами с утра до вечера:

“. С утра до вечера, как за язык повешена, рук не покладываю: то бранюсь, то дерусь; тем и дом держится, мой батюшка. “

Безжалостной Простаковой кажется, что в доме “все избаловано”, тогда как все в доме, напротив, запуганы и страдают от вечной ругани:

Госпожа Простакова – бесчеловечная помещица:

“Итак, ты имеешь теперь способ прекратить бесчеловечие злой помещицы. “

“Ласкаюсь, однако, положить скоро границы злобе жены и глупости мужа. “

“Ты сама себя почувствуешь лучше, потеряв силу делать другим дурно. “

“Госпожа бесчеловечная, которой злонравие в благоучрежденном государстве терпимо быть не может. “

Госпожа Простакова – злая фурия с адским нравом, из-за которой страдает весь дом и все имение:

“. а жену презлую фурию, которой адский нрав делает несчастье целого их дома. “

Это хитрая и лицемерная женщина. Ради выгоды грубая Простакова умеет притворяться ласковой и милой:

“Услышав, что дядюшка мой делает меня наследницею, вдруг из грубой и бранчивой сделалась ласковою до самой низкости. ” (Софья о Простаковой)

Простакова – “бешеная” женщина, из-за которой страдают ее крестьяне и т.д.:

“. Мне поручено взять под опеку дом и деревни при первом бешенстве, от которого могли бы пострадать подвластные ей люди. “

“. ур*д мой вас прозевал. Отроду никого угостить не смыслит. Уж так рохлею родился. ” (Простакова о своем муже)

Она бьет не только своих крестьян, но и своего мужа. Об этом свидетельствуют следующие слова:

“Митрофан: Лишь стану засыпать, то и вижу, будто ты, матушка, изволишь бить батюшку.

При этом злобная Простакова безумно любит своего единственного сына Митрофанушку:

“К тебе ее безумная любовь и довела ее всего больше до несчастья. “

По ее собственным словам, ее единственная радость и отрада – это Митрофанушка:

“Одна моя забота, одна моя отрада – Митрофанушка. Мой век проходит. “

“. пока Митрофанушка еще в недорослях, пота его и понежить; а там лет через десяток, как войдет, избави Боже, в службу, всего натерпится. “

Невежественная Простакова не видит смысла в науках. Он учит сына не ради знаний, а “для виду”. Настоящие знания ее не интересуют:

Она учит сына думать только о себе, быть эгоистичным и жадным человеком:

“Нашел деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. “

За своего Митрофанушку злая Простакова готова драться с кем угодно, даже с родным отцом (вероятно, имеется в виду отец Митрофанушки, супруг героини):

В девичестве Простакова носила говорящую фамилию Скотининых. Действительно, у героиней можно наблюдать много “скотининских черт”:

У Простаковой были плохие, невнимательные родители. По их вине погибли их же дети – братья и сестры Простаковой:

“Нас, детей, было с них восемнадцать человек; да, кроме меня с братцем, все, по власти Господней, примерли. Иных из бани мертвых вытащили. Трое, похлебав молочка из медного котлика, скончались. Двое о Святой неделе с колокольни свалились; а достальные сами не стояли. “

Госпожа Простакова – невежественная, малограмотная женщина. Ее родители ничему ее не учили ни ее, ни ее брата Тараса Скотинина:

Она, например, не знает, что такое география, и называет ее “еоргафией”:

Судя по всему, она даже не умеет читать, потому что письмо к Софье она не читает сама, а просит прочитать мужа и других героев:

“Я могу письма получать, а читать их всегда велю другому. (К мужу.) Читай. “

Госпожа Простакова – родственница и опекунша несчастной сироты Софьи. Но вместо заботы несчастная девушка видит только плохое обращение с ее стороны:

Критика об образе госпожи Простаковой

“. Простакова, смесь грубой любви к сыну, нахальства и дерзости помещицы, вечно жившей в деревне, грозы своего мужа, человека кроткого и глупого. Для нее нет властей и законов; один брат ее, Скотинин, пользуется у нее авторитетом, да и то потому что он брат и здоровый детина, который может поколотить свою дражайшую сестрицу.

Простаков заелась и зажилась в деревне, свыклась с беспрекословным повиновением подчиненных, и оттого ее деспотизм с окружающими доходит до крайности.

Простакова, нежная мать, страстно любит своего сына, но любовью неразумной, животной; она готова со всеми передраться за Митрофанушку, но не понимает, что эта любовь губит сына. В глазах ее Митрофан будет ребенком, когда ему будет даже тридцать лет. ”

(С. С. Дудышкин, статья “Сочинения Фонвизина”, журнал “Отечественные записки”, 1847 г.)

“. хозяйка дома госпожа Простакова, урожденная Скотинина. Это лицо в комедии необыкновенно удачно задуманное психологически и превосходно выдержанное драматически. Зато она и вдвойне не комична: она глупа и труслива, т. е. жалка – по мужу, как Простакова, безбожна и бесчеловечна, то есть отвратительна по брату, как Скотинина. Она вовсе не располагает к смеху. “

(В. О. Ключевский, книга “Денис Иванович Фонвизин. Его жизнь и сочинения”, под ред. В. И. Покровского, 1905 г.)

Это был цитатный образ и характеристика госпожи Простаковой в комедии “Недоросль” Фонвизина, описание характера героини, ее отношения к сыну Митрофану, мужу, крестьянам и т. д.