Навіщо брали християнство

0 Comments

Хрещення України – Русі та його історико-культурне значення.

Хрещення Русі — процес прийняття і поширення християнства у Великому Князівстві Руському, Київській Русі.

Ключова подія — масове хрещення у 988 році мешканців Києва, а згодом і інших міст держави князем Володимиром I Святославовичем, у результаті чого християнство стало провідною релігією на Русі.

Утвердження християнства на Русі — тривалий складний процес, що розтягнувся у часі на багато століть, пройшовши кілька важливих стадій: спонтанного проникнення християнських ідей і цінностей до язичницького середовища, боротьби християнства та інших світових релігій за сфери впливу, проголошення християнства державною релігією Київської Русі, протистояння язичницького суспільства новій ідеології.

Першою правителькою Русі, що офіційно прийняла християнство, стала вдова князя Ігоря, княгиня Ольга. Під час її перебування у 957 р. у Константинополі було докладено чимало зусиль, щоб здобути найвищого державного титулу “дочки” імператора, для чого Ольга приватно (найправдоподібніше – у Києві, у 955 р.) приймає хрещення. У своєму почті Ольга мала пресвітера Григорія, про що докладно оповідає Константин Багрянородний. Після повернення з Константинополя княгиня починає проводити лінію на обмеження впливу язичництва у державі, порушивши “требища бісівські” і побудувавши дерев’яну церкву святої Софії. Проте заходи Ольги не дали бажаних наслідків.

По-перше, не одержавши політичних переваг від Візантії, вона повернула свій погляд на Захід, запросивши священнослужителів з німецького королівства. За свідченням німецьких хроністів, посли від княгині Ольги у 959 р. “просили посвятити для цього народу єпископа і священників”. У відповідь було прислано на Русь посольство на чолі з єпископом Адальбертом. Проте вже у 962 р. він повернувся ні з чим.

По-друге, намагання зберегти власну самобутність між Заходом і Сходом приводило до того, що в києво-руському суспільстві періодично відбувалося реставрування язичництва. Діяльність Ольги не знаходила підтримки і розуміння у її найближчому оточенні. Навіть син Святослав, незважаючи на вмовляння матері, відмовляється від прийняття християнства, але його сини Ярополк і Олег, ймовірно, вже були християнами.

Продовжити справу своєї бабусі – хрестити Київську Русь і проголосити християнство державною релігією – зміг лише князь Володимир Великий. Прийшовши до влади за допомогою варязької дружини і язичницької еліти, Володимир задля їх інтересів запровадив язичницький пантеон богів. На місці старого капища, де стояв ідол Перуна, з’являються шість різноплемінних богів – Перун, Дажбог, Хорс, Стрибог, Сімаргл, Мокош. Але трохи згодом Володимир, переконавшись, що для зміцнення держави та її престижу потрібна нова віра, вирішив прийняти християнство та охрестити весь свій народ.

Хрещення відбулося у часи послаблення внутрішньополітичного стану у Візантійській імперії. У другій половині 80-х рр. Х ст. вибухає вкрай небезпечне антиурядове повстання на Сході імперії, очолюване Вардою Фокою і підтримане населенням Таврії. Скрутне становище, у якому опинився імператор Візантії, змусило його звернутися до Києва з проханням про військову допомогу. Умови, за якими Київ погоджувався допомогти Візантії, продиктував Володимир. За ними київський князь зобов’язувався допомогти імператору придушити повстання, а за це той мав би віддати за Володимира свою сестру Анну та сприяти хрещенню населення Київської держави. При цьому Володимир спочатку отримав відмову, і тільки захоплення ним візантійській колонії Херсонесу (Корсунь) примусило Візантію укласти цю угоду.

Військо Володимира розгромило заколотників у Візантії, а влітку 988 р. великий князь Володимир Святославович був охрещений в церкві св. Іакова в Херсонесі й одружився з Анною. Наприкінці літа він зі своєю новою дружиною повернувся до Києва і наказав усім прийняти нову віру. Хрещення киян, за літописом, відбувалося на р.Почайні, притоці Дніпра.

За переказами, Володимир у перший по хрещенні день наказав скидати ідолів, рубати й палити. Статую Перуна прив’язали коневі до хвоста й тягнули до Дніпра — дванадцять чоловік били його залізом. Кинули фігуру до ріки й князь наказав: “Як де пристане, відбивайте його од берега, аж перейде пороги — тоді лишіть його”. І Перун поплив Дніпром і затримався далеко за порогами, в місці, що називалося пізніше Перунова рінь. На місцях, де стояли ідоли богів, побудували християнські церкви або божниці, як їх часом називали.

Після офіційного хрещення киян у 988 р. християнство стає державною релігією Київської Русі. Християнізація Русі йшла поступово за водними шляхами, спершу її прийняли більші осередки, пізніше провінція. Не всюди цей процес відбувався без опору, як у Києві. Головний опір чинили служителі поганського культу – “волхви”, вплив яких на південних землях Руси був незначний. Натомість на півночі у Новгороді, Суздалі, Білоозер’ї вони підбурювали населення до відкритих виступів проти християнських священників. Ще довго співіснували між собою деякі елементи поганської віри, переважно обрядів, із християнством (т. зв. двовір’я).

Для унормування церковного життя у своїй державі Володимир видав Устав, призначивши десятину на утримання церкви, та визначив права духовенства. Таким чином Володимир намагався дати структурне оформлення нової релігії, подібне до візантійського. На чолі церкви стояв київський митрополит. У великих містах перебували єпископи, які вирішували всі церковні справи своїх єпархій. Митрополити та єпископи володіли землями, селами й містами. Церква мала власні військо, суд і законодавство. Першим митрополитом, про якого існує згадка в писаних джерелах, був грек Теотемпт.

З прийняттям християнства на Русі поширилася писемність. Володимир закладав школи, будував церкви спершу в Києві, а згодом і в інших містах.

Запровадження християнства на Русі сприяло зміцненню державності, поширенню писемності, створенню визначних пам’яток літератури. Під його впливом розвивалися живопис, кам’яна архітектура, музичне мистецтво, розширювалися і зміцнювалися культурні зв’язки Русі з Візантією, Болгарією, країнами Західної Європи. Разом з християнством на східнослов’янських землях були запроваджені церковний візантійський календар, культ “чудотворних” ікон, культ святих.

Християнство внесло позитивні зміни у світогляд людей. Якщо в основі політеїстичних релігійних вірувань стародавніх слов’ян містився страх перед стихійними силами природи, ворожими і панівними, то християнство плекало надію на порятунок, почуття захоплення навколишнім світом.

У процесі поширення й утвердження християнство на Русі поступово втрачало візантійську форму, вбираючи в себе елементи місцевих слов’янських звичаїв, ритуалів, естетичних запитів східних слов’ян. Візантійські церковні канони поступово пристосувалися до особливостей давньоруського етносу. Водночас зазначимо, що у боротьбі з “поганством” християни знищили безцінні пам’ятки стародавнього язичницького світу, зокрема шедеври дерев’яної скульптури, забороняли старовинні танці, скомороші дійства тощо.

Християнство, однак, справило великий вплив на розвиток духовної культури Київської Русі. З його запровадженням літературною мовою на Русі стала церковнослов’янська мова, створена приблизно за 100 років до врийняття християнства болгарськими просвітителям Кирилом і Мефодієм. З нею поширювалась освіта також на Балканах і в Моравії.

Коли християнство стало державною релігією Київської Русі, виникла потреба ознайомити віруючих з Біблією, житіями святих, проповідями, а також з історією християнства та його світоглядом. Першим кроком на шляху створення давньоруської літератури було перенесення з Візантії та Болгарії культової літератури.

1030-річчя Хрещення Русі-України: прийняття християнства створило державу – історик

Наприкінці липня в Україні традиційно відзначають річницю Хрещення Русі-України князем Володимиром. Цього року – 1030 років відтоді, як князь Володимир охрестив киян. Крім того, є додатковий ювілей: за певними історичними джерелами, 1040 років тому Володимир став великим Київським князем. Про ці події Радіо Свобода говорило з істориком і політологом Андрієм Плахоніним.

– Я зіпсую трохи ваш ювілейний настрій. Історики не можуть напевно сказати, коли точно Володимир хрестився сам і коли хрестив киян. Бо є три дати, яких дотримуються різні історики: 988, 989 і 990 роки.

– Зрештою, щодо його князювання теж є різні дати.

Навіть у літописі, в історичних документах збереглося декілька версій, яким чином Володимир хрестився сам: чи то у Василеві, чи то у Києві, чи у Херсонесі

– Так. На жаль, у цей час іще не велося літописання, та навіть на ранньому літописанні не фіксувалися справжні дати. Культура ведення літопису, датування дуже довго приживалася на Русі. І навіть у літописі, в історичних документах збереглося до нас декілька версій, яким чином Володимир хрестився сам: чи то у Василеві, чи то у Києві, чи у Херсонесі.

– Як зазначено з цього приводу у літописі, «друзії же інако скажуть», тобто, а інші ще по-іншому скажуть».

– Так. Через кілька десятиліть після того робилися перші записи, і вже тоді точно не пам’ятали, як саме це відбувалося. Що ж ми вже зараз можемо встановити.

– А як Володимир став Київським князем?

– Якщо вірити літописам і імператорові Костянтину Багрянородному, який залишив великий трактат про правління імперією й, у тому числі, описав навколишні народи, – спадкоємець київського столу, княжич, княжив у Новгороді. Ми напевно знаємо, що Володимир спершу княжив у Новгороді.

Літопис зберіг для нас анекдотичну історію про те, що він робичич – такий неповноцінний князь. І саме тому його забрали собі новгородці, бо він – від Малуші, яка була ключницею Ольги.

– Але він усе-таки син князя Святослава.

– Так, ми знаємо з практики ранньосередньовічних народів – скандинавів, германців: будь-яка наложниця, яка народжувала сина, ставала дружиною. Взагалі, інституту церковного шлюбу ще не існувало.

Святослав Хоробрий, Великий князь Київський (945–972). Малюнок художника Юрія Журавля

– Тобто, кожен син – легітимний претендент.

У цей час не існувало інституту успадкування престолу. Як правило, після смерті князя починалася громадянська війна, брат йшов на брата

– Так. У цей час в Русі не існувало інституту успадкування престолу. Будемо казати Русь, бо назву «Київська Русь» вигадали для того, щоб легітимізувати «Русь Московську». Міг успадкувати княжий стіл або старший у роді – це називалося система старійшинства, – або старший син. Цього навіть не було у Європі на той час. Як правило, після смерті князя починалася громадянська війна, брат йшов на брата, як це було ще після Ярослава. Як то кажуть, лишитися мав тільки один. І Володимир фактично був єдиний, хто лишився після тієї громадянської війни, окрім Судислава, який сидів у Пскові.

– Це радше династична війна, ніж громадянська.

За Володимира це єдиний момент, коли Києву належали одночасно усі землі Русі

– Так. І ось Володимир лишився один, він винищив і пережив не тільки братів, але й, ми знаємо з оповідання про завоювання Полоцька, ще й якихось дрібних скандинавських норманських династів на території майбутньої Русі. Він чи не перший, хто зібрав майже усі землі, які стали основою держави Русь, яку так красиво малюють на карті. За Володимира це єдиний момент, коли Києву належали одночасно усі землі Русі. Тому що Полоцьк за його сина Ярослава вже був окремим князівством.

Пам’ятник Великому князю Київському Володимиру (979–1015), правителю і хрестителю Русі-України

– Володимир попервах княжив у Новгороді. А народився він у Києві чи де?

– Важко встановити, тому що були ще приміські маєтки. Існує дуже багато дописів різних краєзнавців. Напевно ми сказати не можемо, але, найімовірніше, десь на території сучасного Києва. У цьому плані Володимир киянин, хоча вперше він почав княжити у Новгороді, тому що на той час це був другий центр Русі.

– Коли він орієнтовно у 978 році став Київським князем, у нього вже були якісь християнські візії?

З перших кроків Володимира як князя Київського не видно, що він мав християнське виховання

– Є велика офіційна версія прийняття християнства. Там зазначають, що його виховав не язичник князь Святослав, а його бабка Ольга. І коли митрополит Іларіон виступав за півстоліття перед князем Ярославом Мудрим, сином Володимира, то він називав Ольгу Єленою, а Володимира – Другим Костянтином. Це на честь матері й сина, які хрестили Римську імперію. Але з перших кроків Володимира як князя Київського не видно, що він мав християнське виховання.

Першою з київських князів, які прийняли офіційно християнство, була княгиня Ольга, яка хрестилася у Візантії, і її хрещеним батьком був сам візантійський імператор.

Київ. Пам’ятник Київській княгині Ользі, яка у 957 році прийняла християнство, відвідавши Константинополь

Є ще так зване Аскольдове хрещення – ще раніше, але, найімовірніше, мова йде не про хрещення держави, як і у випадку із Ольгою. Це особисте хрещення. Тоді ще держави як територіального утворення не існувало. Існувала держава як військо.

Для Святослава його держава була там, де його військо, а не там, де Київ

Якщо пригадати шкільний курс історії, дуже часто люблять цитувати, як Святослав побудував місто на Дунаї і сказав: «Тут буде середина землі моєї». А потім ще Ольга йому казала: «Що ж ти покинув нашу землю?». Для Святослава його держава була там, де його військо, а не там, де Київ.

– А для Володимира?

– Там, де Київ. Ось у цьому було бабчине виховання.

Вселенський патріарх Варфоломій І і президент України Віктор Ющенко (зліва направо на дальньому плані) під час покладання квітів до пам’ятника княгині Ользі, Святому Апостолу Андрію Первозванному та рівноапостольним Кирилу і Мефодію під час відзначення 1020-річчя Хрещення України-Руси. Київ, 25 липня 2008 року

– Повернімося до хрещення: за офіційною доктриною, у Володимира були якісь сентименти до християнства, а ви кажете, що ця доктрина нічим не підтверджена.

Літопис розповідає про язичницьку реформу – як Володимир усіх ідолів привіз до Києва і зробив великий язичницький пантеон

– Тому що літопис розповідає нам про так звану язичницьку реформу – як Володимир взяв і усіх ідолів на територіях, які йому підкорилися, привіз до Києва і зробив великий язичницький пантеон, там, де зараз Історичний музей і рештки Десятинної церкви. Наскільки це правда, ми не знаємо. Але з тогочасних ранньохристиянських переказів до нас дійшли повідомлення навіть про людські жертвоприношення язичницьким богам, які практикувалися у Києві за Володимира.

Історики казали, що створення цього пантеону було першим кроком до створення централізованої держави, але нібито не спрацювало. Так це чи ні – ми напевно не знаємо.

Одне з найдавніших зображень тризуба з археологічних розкопок Десятинної церкви у Києві

– Володимир, перш ніж обрати релігію, цікавився ісламом, іудаїзмом, християнством у різних видах. Відправляв кудись на схід посольство «мужів розумних», аби ті подивилися, як там живуть.

– Так, літопис містить це оповідання, але ми теж не можемо казати це напевно. Це дуже розхожий сюжет. Так само існує оповідання про те, як волзькі болгари обирали іслам – там теж були посольства до представників різних релігій. Це дуже поширений сюжет, як про «братів-засновників Києва».

– Чи «братів-засновників Рима».

– Навіть колись історики віднайшли у вірменському Тароні оповідання про те, як три брати з дуже схожими іменами заснували давньовірменське місто, і сказали, що це ознака того, що були безпосередні зв’язки між давньою Вірменією та Руссю. Хоча це просто ще один дуже схожий сюжет.

Записи почали вести через кілька десятиліть після того з усних джерел. Наскільки вони правдиві, наскільки у свідомості тих людей, які вже були на той час літні, переплелися міфологічні й справжні події, вони вже самі сказати не могли.

– Що можна сказати напевно? Ви кажете, історики припускають, джерел мало… Справді, чим глибше в історію, тим менше джерел, і більше підстав для припущень, а менше – для однозначних тверджень.

Русь почала перетворюватися на християнську державу за Володимира. Не можемо назвати точний рік, але можемо сказати – це точно відбувалося за його правління

– Напевно можемо сказати, що Русь почала перетворюватися на християнську державу за Володимира. Саме за нього почала створюватися християнська ієрархія, саме за нього християнство стало офіційною релігією Русі, до нього цього не було. Ми не можемо назвати точний рік, але можемо сказати, що це точно відбувалося за його правління.

– А можемо сказати, що це було прийнято саме з Візантії, а не з Заходу?

– Тут важко зупинити фантазію багатьох наших популяризаторів історії, які згадують різні аріанські, болгарські версії. Історичні джерела, на жаль, не містять підтверджень цього. Зрозуміло, були зв’язки з Болгарією, яка на той час була центром слов’янської книжності. Слов’янська писемність йшла звідти, але церковна ієрархія прийшла саме з Візантії. І надалі наступні століття історії Русі митрополитом Київським завжди був грек, якого призначав Константинопольський патріарх.

– Обрати грецьке православ’я Володимира спонукали державні міркування, особисті розрахунки, чи справді був духовний пошук?

– Давайте розберемося із православ’ям і католицтвом. Великий церковний розкол відбувся пізніше, у середині XI століття.

Це був політичний вибір. Хоча насправді Ольга намагалася маневрувати між Римом і Константинополем, але економічних зв’язків із Римом майже не було.

Як у цей час «робили бізнес» на території Русі: збирали податки з населення, підлеглих племен, звозили до Києва, вантажили на човни, пливли до Константинополя й продавали. Назад везли поволоки, вино – товари престижного вжитку.

Другий бізнес – Київський князь заробляв на тому, що постачав найманців для візантійців. Була варязька дружина у візантійського імператора.

Зображення тризуба на монетах Великого князя Київського Володимира

– Варяги зі Скандинавії через Київ йшли транзитом чи це якісь місцеві варяги?

Коли у 1043 році візантійський імператор вирішив розпустити варязьку дружину, розпочалася остання русько-візантійська війна, вже за Ярослава, тому що поламали дуже вигідну бізнес-схему для київських князів

– Тоді ще круїзні лайнери не плавали, з варяг у греки товари не йшли, а йшли найманці. А Київський князь був посередником, він міг пустити, а міг не пустити. Він брав гроші з імператора і брав відсоток з зарплатні, умовно кажучи, із військової здобичі тих варягів, яких він погоджувався пускати до Константинополя. Це був великий бізнес, і коли у 1043 році візантійський імператор вирішив розпустити варязьку дружину, розпочалася остання русько-візантійська війна, вже за Ярослава, тому що поламали дуже вигідну бізнес-схему для київських князів.

– Все ж таки Володимира спонукала політика чи духовні пошуки?

– Час язичницьких держав на цій території вже минув.

– Чому ж? Литва була язичницькою ще кількасот років.

Якщо Русь хотіла бути повноцінною державою, визнаною за кордоном, якщо хотіла вписатися до цивілізованого світу – вона мала обрати якусь світову релігію

– Литва на цей час іще не була державою, там жили племена. Пізніше, коли Литва ще лишалася язичницькою державою, проти неї весь час відбувалися якісь походи, її не визнавали повноцінною державою. Якщо Русь хотіла бути повноцінною державою, визнаною за кордоном, якщо хотіла вписатися до цивілізованого світу – вона мала обрати якусь світову релігію. Як і зараз: Україна 25 років стояла «на розкорячках» між Заходом і Сходом, але все одно мусила обрати. Бо інакше далі розчленування й кінець державності. Це одна з найголовніших причин, чому це відбулося.

– Наскільки важливу роль відіграло те, що Володимирові випав шанс побратися з візантійською принцесою? А для того, щоб із нею побратися, треба було бути християнином. Це мало ключове значення чи другорядне?

Більшість оповідань взагалі розповідає, що Володимир спершу охрестився у Києві, а потім вдруге у Херсонесі. Наскільки це правда і що таке друге хрещення – незрозуміло

– Більшість оповідань взагалі розповідає, що Володимир спершу охрестився у Києві, а потім вдруге у Херсонесі. Наскільки це правда і що таке друге хрещення – незрозуміло. Такого ніби не практикували. Нібито греки не повірили.

Але це є свідченням того, що ще тоді намагалися стверджувати, що шлюб із принцесою Анною не був визначальним у прийнятті християнства. Тим більше, якщо Володимир збирався побратися з візантійською принцесою, він уже зробив вибір вписатися у той великий світ візантійської цивілізації.

– Німецькі імператори теж одружувалися з візантійськими принцесами, нижчого рангу – і вони не вписувались.

– Все одно, коли вони одружувались, вже у них була домовленість зі Східною Римською імперією. Візантія – це книжна назва, насправді це Східна Римська імперія. Вони взагалі себе Римом називали, ромеями. І до восьмого століття державною мовою там була латина.

За Карла Великого Візантія нарешті визнала Західну імперію, що вона також є продовженням Риму. Потім традиція перервалася і знову відновилася за Оттона І, вже не франка, а германця, якого визнали імператором Західної імперії.

– Є відома версія: коли Володимир обирав між кількома релігіями, то в ісламі йому сподобалось, що там можна мати багатьох жінок, але не сподобалося, що не можна вживати алкоголю, не можна пити, й він сказав, що «Русі вєсіліє єсть питіє, не можем без того биті». Наскільки це має підстави?

– Мені здається, що перед нами радше історичний анекдот, а не те, що було насправді. Таким чином можна прикрасити суху академічну розмову.

– Ченці Києво-Печерської лаври любили так «прикрашати» літописи?

У XVI столітті ченці Києво-Печерської лаври записали, що Батий взагалі колись був ченцем Києво-Печерської лаври. Той самий хан Батий, який штурмував Київ!

– У XVI столітті ченці Києво-Печерської лаври записали, що Батий взагалі колись був ченцем Києво-Печерської лаври. Той самий хан Батий, який штурмував Київ! Вони багато чого писали.

– Що стало найвизначальнішим у прийнятті християнства?

– Прийняття християнства створило Русь як державу, тому що це, з одного боку, державна релігія, а з іншого – бюрократична структура. А вона неможлива без писемності. Прийняття християнства принесло до нас книжну культуру, писемність. І тоді Русь почала перетворюватися на державу, як ми розуміємо її зараз, а не державу-військо, як це було за Святослава. Саме за Володимира і саме завдяки християнству. Тож прийняття християнства – це найвизначніший цивілізаційний вибір в історії Русі.

Книжка Лонгина Цегельського «Русь – Україна а Московщина – Росія: історично-політична розвідка: з картою України», виданої в Царгороді в 1916 році. Лонгин Цегельський (1875–1950) – український громадсько-політичний діяч, дипломат, адвокат, журналіст, видавець

НА ЦЮ Ж ТЕМУ: